1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说以“致良知”为核心，他认为，每个人都有一颗内在的灵性，这就是“良知”。人通过透彻地了解自己的内心世界，倾听自己的内在声音，才能真正实现自己的价值。他认为，人们应该通过修炼自己的内心，不断地提高自己的道德水平，做到内外一致，达到心与行的合一，即“知行合一”。
王阳明强调了人与自然的和谐相处。他认为，人是自然的一部分，人应该与自然和谐相处，保护自然资源，尊重自然规律。他提出了“心即理，理即天道”的观点，认为人民在修炼自己的内心的过程中，就是在追求天道的过程。只有心与天道相通，才能实现个人与自然的和谐发展。
王阳明强调了人际关系的重要性。他认为，一个人的价值不仅仅体现在个人的成就上，更要看个人是否能够关心他人、帮助他人。他主张“知行合一”不仅表现在个人的内心修炼上，更要通过对他人的关爱和帮助，推动社会的进步。他认为，人际关系的和谐与和睦是社会进步的基石。
王阳明的思想对于后世产生了深远的影响。他的致良知思想不仅影响了中国古代哲学、文化，也对后世的哲学家和思想家产生了重要影响。他的思想提倡心灵自由，重视人的内在追求与在世间的责任，这与现代人追求个人自由和内心追求的需求紧密相连。
王阳明的思想强调了人与人之间的关系，他主张人与人之间应该互相帮助，共同进步。这与现代社会的关爱、合作、共生精神相契合，对于今天的社会发展具有重要的意义。
综上所述，王阳明是一位伟大的思想家和哲学家，他的思想对于当代社会依然具有重要指导意义。我们应该继续学习和研究王阳明的思想，将其智慧融入到自己的生活中去。只有通过修炼自己的内心，关心他人，与自然和谐相处，我们才能够达到人生的最高境界，实现自己的价值，创造出更加美好的未来。
