1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在华夏大地上，王阳明的先祖王子师为中国历史流传下了浓墨重彩的一笔。他是唐朝时期的著名将领，以勇猛善战而闻名于世。当时，中原大地风云变幻，战乱频仍，王子师带领着他的部队，多次征战，立下赫赫战功。他以正义和公平著称，深受士兵们的爱戴。
王子师在军队中提倡礼仪和忠诚，注重将领与士兵之间的紧密联系。他亲自训练部下，培养他们的武艺和品德，以打造一支无坚不摧的军队。同时，他积极倡导与敌对部落的和平交流，通过外交手段解决矛盾，以维护中原大地的稳定局势。这些品质和行为深深地影响了王阳明的家族，并成为他后来研究儒学和反对形式主义的基石。
王阳明的先祖们承袭了王子师的传统，他们坚守着正确的道德观念和家族信仰。他们注重家族教育，严格要求子孙们的学业和品行，以培养出优秀的家族成员。这种家族的责任感和使命感，激励了王阳明追求道德完善和人性真善美的思想。他认为，每个人都有一颗善良的心，只要用心去发掘和实践，就能实现自我完善，成为对社会有益的人。
王阳明进一步发展了这种思想，提出了“知行合一”的理念，强调理论与实践的统一。他认为，只有将理论运用于实践中，才能真正认识自我，改造自我。王子师留给王阳明的不仅仅是家族责任和勇气，还有一种积极探索人性与心灵的决心。
王阳明深受王子师及其前辈的思想影响，他将自己的人生奉献给了教育事业。在他的教育理念中，提倡以心育人，将“心”作为培养儿童的核心。他强调培养儿童的独立思考能力和创新精神，让他们自主探索和发展自己的才华。
王阳明关注儿童的道德感知和情感发展，他鼓励儿童勇于表达和关爱他人，用真诚的心去理解和帮助他人。他提倡和谐教育，让儿童在和平、友爱的环境中成长，培养一种共享和尊重的文化。这种教育理念深深地影响了中国的教育，成为培养了一代又一代优秀人才的推动力。
王阳明的先祖们为他开辟了道德与教育的大门，他们坚守正义和真理，赋予了他走向人性完善的力量。王阳明在他们的智慧和勇气的指引下，勇敢地践行着自己的信念，致力于改变人与人之间的关系，推动人类文明的进步。正因有了这样一批先祖，才有了王阳明的伟大思想，成为中国历史上不可磨灭的一笔。
