1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中的逻辑推理具有极高的思辨性和自洽性。他从商品开始，展开了大量关于价值、交换、货币等经济范畴的理论探讨。他通过分析商品的使用价值和价值的二重性，揭示了社会劳动的本质与资本主义经济的基础矛盾。这一分析逻辑的连续性，使读者对马克思的思想推理产生浓厚的兴趣和好奇，进而被引导进入一个社会科学的思辨世界。
《资本论》的逻辑推理不仅仅停留于经济领域，更涉及诸如权力、意识形态、社会变革等诸多议题。马克思以一种既精湛又生动的语言，引导我们理解资本主义社会的复杂性，并揭示了其中固有的非理性。他通过对资本主义经济的剥削性质的揭示，进一步构建了对新社会的理想化描述。这种理论的逻辑路径，使得我们在对抗资本主义的斗争中能够更加清晰地认识到问题的核心，也为推动社会变革提供了理论支撑。
《资本论》的逻辑推理蕴含了马克思对资本主义的深刻批判。他以阶级斗争的视角，分析了资本家和工人之间的矛盾关系，并将其归结为资本主义制度必然导致的阶级对立。马克思深刻揭示了资本主义对劳动者的剥削性质，以及资本主义经济体系中人与人之间日益增多的剥削和被剥削的关系。他通过合理的逻辑推理和深入的社会调查研究，给予了资本主义体制有力的批判和指导。
然而，《资本论》的逻辑推理并不仅仅是批判，更是对未来社会的建构。马克思在著作中揭示了资本主义内部矛盾和崩溃的趋势，提出了以生产资料社会公有制为基础的无产阶级革命，以及建立共产主义社会的愿景。他通过对人类历史的深刻观察和逻辑推理，认为资本主义社会的解放只有在超越资本主义的基础上才能实现，这正是马克思的理论最终指向的目标。
《资本论》的逻辑推理构建了一个统一而完整的理论体系。马克思以深入透彻的分析，以真理和科学精神的追求，揭示了资本主义这个复杂而矛盾的社会形态的内部规律与矛盾，为人们理解社会现象、认识社会本质提供了重要的方法和路径。同时，他也为实现人类解放提供了理论指引和斗争方向。《资本论》的逻辑推理是一个严密而引人入胜的思维乐趣，是人们追求知识和思考的源泉。
