1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明出生在浙江余姚，身世平凡，但他的才华卓越。他自幼聪慧，好学不倦。年少时，他追求知识，涉猎儒、释、道三教，受到许多经典文献的启发，形成了独特的心学思想。
心学，即“心即理”、“心外无物”的学说，强调心灵的本原性和内在的道德感。王阳明认为，人的心灵具有直接参透世界万物的能力，只有通过心灵的真正觉知，才能沟通天人之间的关系，实现真正的修身齐家治国平天下。
“知行合一”是王阳明心学思想的核心观点。他认为，知识与实践是相辅相成、不可分割的。只有将所学的知识付诸行动，并以行动来验证和完善自己的理论，才能真正理解和掌握知识的真谛。
王阳明的心学思想对当时的社会产生了重大影响。在封建社会中，人们普遍将修身治国放在重要位置，但过于注重外在的典章制度，却忽视了内心的价值觉醒。王阳明的心学强调道德的自觉和内省，引发了当时社会上的深刻思考和心灵上的觉醒。
王阳明以身作则，为人师表。他注重实践，勤奋学习，并不断提升自己的道德品质。他深入农村，调查民情，了解百姓疾苦，提出解决实际问题的具体方案。他还大力推动教育事业的发展，积极倡导以德育为核心的教育模式。
王阳明的思想对后世产生了广泛影响。他的心学思想传播到日本，对日本后来的教育改革和思想启蒙起到了积极作用。他影响了许多后来的思想家，包括近代中国的新儒家、康有为、梁启超等。
王阳明的一生，充满了坎坷与挫折。他曾多次遭到朝廷排挤和战乱的困扰，最终以身殉国。但他的思想和精神却流传至今，成为中华文明的珍贵遗产。
王阳明的心学观念，告诉我们知识的真正价值不在于书本，而在于实践。只有将所学运用到实际中，才能真正体会到知识的实在力量。他的心学思想以其哲学的深邃性、实践的导向性和人文的关怀性，成为了中国传统思想中的瑰宝。
王阳明的精神影响了几百年来的中国人，他的心学思想也有着重要的现实意义。在当代社会，物质与欲望纷扰，人们往往迷失了自我。我们需要回归内心世界，重拾道德的自觉和价值觉醒。正如王阳明所说，“知行合一”，只有实践中的自觉行动才能带来真正的智慧和力量。
王阳明是中国思想史上的巨人，他提出的心学思想在当代仍然发光发热。我们应该学习他的品格、追求他的思想，让心学的火炬在我们心中继续燃烧，为人类的进步和社会的和谐作出贡献。
