1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
徐樾，字崇信，是明代杰出的哲学家和文学家。他深受朱熹四书五经的影响，更加注重人性的本真与情感的表达。徐樾认为，人性自身就是通向智慧之路的钥匙，而悟性的觉醒则是解锁智慧的关键。他强调心灵的宁静与自我反观，通过摆脱外在的纷扰与内心的浮躁，等待内心的平静之后，个体的真实本性将得以显现。
徐樾的理念与他的作品《传习录》不谋而合。《传习录》中的名篇《传习论》为他的基本观点作了淋漓尽致的阐释。他认为，人性本善，只是受到了外界因素的干扰而表现为恶。当个体的内心被外界的诱惑所驱使时，人性的纯净与善良就会被掩盖。因此，我们需要修炼自己的心灵，摒弃杂念，全心全意地去感受自己的内心。换言之，只有\"人悟己情，便可得天真天分\"。
王阳明，字仲弘，是明代的一位伟大思想家和政治家。他以理学为基础，提出了\"心即理\"的观念，并发展为心学。王阳明认为，人性本善，每个个体的内心都存在\"知行合一\"的智慧，众生都能通过内心的觉醒，达到心性与天理的统一。他主张\"知行合一\"，即只有在实践中才能体悟\"道\"，而不仅仅是通过书本学习。
王阳明的思想主要在《传习录》的名篇《孤鸿寡鹄》中得到了完美的阐释。他认为，个体的内心即是人性的真正本质。只有当个体的认知与行为达到统一，个体才能成为大成之人。这种内心的觉醒是一种思想的革命，是一种回归本真的力量。只有通过内心的觉醒，我们才能在世俗的诱惑面前保持自我，探索真正属于自己的追求。
徐樾和王阳明用他们的智慧和思想为我们勾勒出了一幅幅关于人性与智慧的画卷。他们的思想拨动了后人的心弦，为我们指引了实现自我完善的道路。通过悟性的觉醒和内心的宁静，我们可以突破表面的束缚，走向真正属于自己的内心世界。
回首徐樾和王阳明的思想，我们仿佛看到了自己内心的火花，感受到了追求智慧的力量。他们的智慧给了我们思考的方向，提醒我们寻找内心真实的自我。面对现实生活中的困惑和压力，我们需要时刻保持内心的平和与宁静，通过思考和反思来寻求自我进步。
徐樾和王阳明的思想，对于我们的思想价值观和人生态度都起到了重要的引导作用。他们的智慧和勇往直前的精神都是我们应该学习和借鉴的。只有从内心开始，我们才能真正找到属于自己的智慧之门。相信只要我们用心聆听他们的声音，我们的生命就会因为各自的觉醒而变得更加动人与有意义。
