1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“知行合一”，认为只有通过实践来验证知识的正确性。他指出，知识的真正价值在于能够指导人的行为，只有通过实际行动才能真正领悟和理解知识的内涵。这种理论对当时的社会产生了重大影响，促进了思想和实践的统一。王阳明用自己的言行践行了这一理论，他身体力行地践行了他的信念，成为后世追随者的楷模。
王阳明的“心学”理论是其思想体系的核心。他认为，人的心灵是一切事物的根源，只有通过认识和修养自己的心灵，才能实现真正的自我完善。他提出“致良知”、“格物致知”等重要观点，倡导个体通过反思和内省来实现自我认知的提升。他的“心学”理论深受当时的社会精英的关注，对后世的文化教育产生了深远的影响。
王阳明的思想饱含了浪漫主义的情怀。他关注人的内心体验，强调个体的情感体验和精神追求。他认为，只有通过充实自己的内心，才能达到真正的幸福和快乐。他在悟性、理性和意志等方面做出了深入的探索，提出了一系列独到的见解。他的思想不仅点燃了当时的社会，也给后世留下了一点点温暖的火焰。
王阳明的思想给我们当代人的思考也带来了启示。在现代社会，知识爆炸的时代，我们需要更加关注知识的实际运用，将知行合一的理念贯彻到实践中。同时，我们也应该重视内心的修养，通过反思和内省，认识和提升自我。只有在心灵的世界中找到答案，才能真正实现幸福和成功。
总之，宋代王阳明是一位卓越的思想家和教育家，他的思想深刻而独到，对后世产生了深远的影响。他的“知行合一”和“心学”理论为我们提供了宝贵的思考和启示。王阳明的内心世界与我们的现实生活息息相关，他的思想触动了我们心灵的柔软处。让我们秉持着追求真理和完善自我的信念，继承王阳明的思想传统，走向更加美好的未来。
