1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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相传庄子出生于公元前369年，那是个古老而神秘的时代。他的父亲是岐山人，而母亲则是变成蝶子的梦中女子。他们相遇于一次奇幻的梦境之中。那个年代，人们对梦的解读有着极高的崇拜，梦被视为天神的意志传达给凡人的方式。梦中女子含笑如花，庄子的父亲深深地为她着迷，不久之后，他们在现实中邂逅，相爱并生下了庄子。
庄子在形成之初就展现了超凡的智慧和对人生的思考。他早年随父亲学习修行，获得了不少宗教的知识。他在成为一位哲学家前尝试过不少不同的职业，包括乞丐、书生和农夫等。他的经历丰富而多样化，培养了他对世界各种生命形态的理解和包容之心。
庄子的思想皆源自他对自然的观察和对人生的感悟。他痛恨人们为权力、地位以及追求名利而使自己的心灵受到伤害。他认为，自然界中的万物都遵循着天道，而人类应该以安然自在的心态去面对自然和人生的变幻，而无需沉迷于世俗的纷争与欲望之中。
尽管庄子身世艰辛，但他一直深信人生的真正价值在于个体精神的自由和内心的宁静。他曾说：“万物皆化而无不化者，其何以化哉？”这句话反映了他对生命变幻无常的深入思考。他认为人生就像大自然的一朵花，绚烂而美丽，但最终也必然会枯萎凋谢。然而，世间的一切都在不断的变化中产生，无论是生，还是死，都只是自然界的一种转化过程。
庄子并没有仅仅停留在理论的层面，他对于追求真正自由的个体也提出了实践的方法。他主张独立于外界的轮回，善待万物，并以超脱的态度面对生死。他常以大自然的景物和动物来类比人类的行为与智慧。他认为，只有通过模仿自然，人们才能达到真实的境地。
庄子的身世虽然曲折，但他的思想却影响了数千年后的后人。他的哲学观点与当代社会的追求和理念不谋而合。他的思想使我们注意到自然界的博大和自然万物间的和谐。庄子的传世之作《庄子》也成为了千百年来哲学家和学者研究的重点。他的一生注定了他将成为中国古代哲学领域里的一颗璀璨明星，永远照耀着人们的灵魂。
