1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，湖广总督，晚清著名政治家、军事家、教育家，他以刚正廉明、忠诚聪明的品质，被誉为中国近代史上杰出的政治家之一。他在镇压太平天国运动中，发表了著名的《剿匪檄文》，以此激励士兵们战胜匪寇，捍卫国家安宁。
曾国藩深刻理解剿匪的重要性，认为匪寇是威胁社会稳定的魔鬼，必须坚决铲除。他在檄文中写道：“匪胆日益坚强，如不早一鼓作气，百姓恐无所望。今则抚慰大军，赋以功令，务使精力密绪，谨慎不已，积少成多，聚势为强，乃能藉击之时，挣脱兵贼，恢复尊威。”曾国藩通过这段铿锵的语言，激发了官兵们的士气，使他们重新燃起了对战胜匪寇的信念。
檄文中，曾国藩强调了士兵们在剿匪过程中所需要具备的品质和战略。他说：“今大军临阵，百谋百胜，目戮策而行，心肯勇进，于乱臣贼子；志决智行，于官逋魁、坤夫奸人。”曾国藩以自己对匪寇行为和心态的深刻理解，号召士兵们保持冷静、机智、勇敢的战斗精神，以实际行动击溃匪寇，确保国家的稳定和百姓的安宁。
曾国藩在檄文中不仅给予士兵们鼓励和指导，还向他们传递了正确的价值观。他指出：“我为有国者，知身有保障，愿偿私命，决志果如。”曾国藩用坚定的语言告诉士兵们，保家卫国是每个有志之士的职责所在，只有牺牲个人小我，才能实现国家大我。这种伟大的爱国情怀和责任感，无不激发了士兵们主动投身剿匪战斗的热情。
作为一位优秀的军事家，曾国藩在檄文中提出了战略性思考。他说：“匪所恃，独以京邑为支点。袁换有兵，放匪至京师，欲从外援之计。若舍此一事，京师事必遂成。”曾国藩清楚地认识到匪寇在实施战略时的弱点，并提出要打破匪寇与外援的联结，才能取得最终胜利。这种高瞻远瞩的战略眼光，无疑为剿匪行动注入了更大的胜利信心。
曾国藩的檄文不仅体现了他的军事才能和政治智慧，更凝聚着他对国家和百姓的深情厚谊。他强调：“此时大军亲至，乘此良机，一面剿平京畿，使彼人心自疚惧，咸倾城而投来；一面分兵各道，舍去毒术，赈济百姓，训练军队。”曾国藩充分考虑到了民生和军队建设的重要性，不仅要剿匪，还要恢复对百姓的信任，以及高效的军事机构。他的思考不局限于当下，而是着眼于国家的长远发展。
曾国藩的剿匪檄文凝聚了他对国家和人民的伟大热爱，也展现了他作为一位杰出领导者的才能和智慧。他以威严而又动人的语言，激励了士兵们战胜匪寇的信心，引导他们实施正确的战略，保护国家安宁。他的剿匪檄文至今仍然具有重要的指导价值，带给我们启示和思考。
