1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子一书以其精巧的语言和独特的修辞方式展示了其文学性。庄子的文字简洁明快，富有诗意，常常以寓言、比喻等修辞手法来表达哲学思想。他通过生动的形象和细腻的描写，将抽象的概念具象化，使读者能够更深刻地领悟他的思想。例如，他在书中写道：“南海之帝，足矣久矣，又将尔阴。”这一句简短的描述，以其婉转的语言和可望而不可即的意境，给人以美的享受和深思。
庄子一书通过情感的表达和抒发，展示了其文学性。庄子对人性、生命和自然的思考，贯穿于整部作品。他追求人与自然的和谐，传达了一种超越现实的美学境界。他通过描述自然的景象、描绘人物的情感等手法，表达了对生活的热爱、对人与人之间关系的思考等情感内核。比如他写道：“齐物论，心性大道也。”这句话简短明了，但背后却蕴含着情感的厚重和思考的深度。
此外，在庄子一书中，文学性还体现在其意境和意象的描绘上。庄子通过独特的视角和意象，构建了一种非凡的艺术空间。他用自然界的景象来比喻人生的境遇，用虚幻的形象来表达哲学的思考。例如，他写道：“且夫天地之间，物各有主，卷地独满黄梅，然后兔丝出，而白琳溪航可见，肉至车不至。”这一段文字通过以黄梅为背景，描绘了大自然的壮丽和荒凉，表达了人与自然相互关系的微妙和复杂。
庄子一书的文学性还体现在其极富创造力和思辨性的内容上。庄子提出了很多新颖的观点和哲学思考，极大地丰富了中国古代哲学的体系。他对人生、自然、道德等问题的独到见解，给人们带来了深刻的启示。庄子的思考方式和思辨精神，使他的作品充满了智慧和创意的火花。他的文字和思想，不仅对中国古代文学产生了深远的影响，也对世界文化史做出了重要的贡献。
庄子一书以其独特的形式、精巧的语言和深思熟虑的哲学思考，展现了其卓越的文学性。通过精湛的艺术表达、情感抒发以及意境描绘，庄子表达了对生活和哲学思考的追求，引领读者进入一个思索之境。他的作品不仅在中国古代文学史上熠熠生辉，也给人们留下了深刻而珍贵的文化遗产。
