1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"德才兼备\"一词最早可以追溯到《尔雅·释诂》中的解释：才者德之资也，德者才之师也。这句话简洁明了地表达了德与才的相互依赖关系。无论优秀的德行还是卓越的才华，都不能孤立存在，只有二者兼备，才能实现更加美好和谐的人生。
在《论语》中，孔子也提到了\"君子喻于义，小人喻于利\"。这句话告诫我们，德行高尚的人往往更加重视道义和原则，而才能出众的人则更多地关注个人利益。想要成为真正的君子，事业的成功不仅仅依赖于才华的薪火，更需要道德和操守的光芒照亮前进的路途。
唐代文学家韩愈曾经说过：\"为政以德，譬如北辰，居其位而众星拱之\"。这句话将德行比作北辰，意味着真正高尚的人应该充满智慧和指导力，其行为准则应该为众人所拥戴和追随。只有德高才大，才能获得持续的尊重和成功。
随着时代的变迁，\"修身齐家治国平天下\"成为了中国儒家思想的核心理念。唐代文学家刘禹锡在《陋室铭》中写道：\"修之于身，而后其家齐；齐之于家，而后其国治；修之于国，而后其天下平\"。这句话强调了个人修养与家庭和社会的紧密联系，只有我们先修身齐家，才能圆满地治国平天下。德才兼备则是实现这一目标的基本要素。
在现代，人们更多地追逐功利和利益的满足，对于德才兼备的要求似乎有所淡化。然而，越是物欲横流的社会，越是需要传承和弘扬德才兼备的精神。正如钟南山院士所说：\"医者，德才兼备者也\"。在抗击COVID-19的战斗中，钟南山院士身体力行地展现了德才兼备的光辉。他不仅凭借专业知识和丰富经验，在疫情防控领域发挥了关键作用，更在公众面前展示了高品德和崇高道德。
作为普通人，我们或许无法像钟南山院士那样在公共领域彰显德才兼备，但每个人都可以从自身做起，努力追求德才兼备的境界。德行是修身的基础，要注重培养正确的价值观和道德观念，树立正确的人生目标，坚守原则和道义；才能则是通过学习和锻炼获得的，要持之以恒地充实自己的知识和技能，不断提升个人素质。
\"德才兼备\"是一个终身的修行过程，需要我们不断地努力和追求。只有在德才兼备的道路上不断磨砺自己，我们才能更好地为家庭、社会做出贡献，实现自己的人生价值。与此同时，德才兼备也将成为我们引领和影响他人的力量，为他人树立榜样，传递正能量。
德才兼备，如同一枚璀璨的明珠，闪耀着智慧与道德的光芒。让我们心怀德行，追寻才能，在实现自我价值的同时，将这份光芒传递下去，成就一片更美好的天地。只有这样，我们才能真正感受到德才兼备的力量，实现人生的完美与圆满。
