1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人有云：“江山如画，画里有江山”。长江壮丽的景色令人心旷神怡，让人仿佛置身于一幅巨大的画卷之中。许多文人墨客在长江边留下了诸多名篇佳句，他们以巧妙的笔触，将长江的壮丽景色描摹得惟妙惟肖。例如：北岸三吴，南岸石头，吴中四百八十寺，半闲半士钓江头。这是唐代文学家白居易的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中的一句，描绘了长江两岸的景色和文化底蕴，给人以丰富的想象空间。
长江的涛声是一首永恒的诗歌，激发着人们对生活的热爱与激情。许多文人用生动的语言描述了长江的奔腾潮涌，让人如同置身于这湍急的江水之中。明代文学家杨慎的《临安春雨初霁》中写道：“一声飞绝深深处，青山长河落日余。”这句诗以“长河落日余”形象描绘了长江的广袤和奔腾，给人以壮丽和雄浑之感。
长江见证了中国人民奋发向前的勇气和坚韧不拔的精神。在长江的边上，人们曾争战沙场，流血牺牲，书写了中国人民开拓进取的壮丽篇章。这其中的故事感人至深，激发了人们为了美好生活而不断努力奋斗的动力。明代文学家文徵明的《登录长江伯舰夜坐》中写道：“人生有味是血脉，浮云劫起不留情。老来无喜还无怨，天地一如我无成。”这句诗表达了人们在长江河畔对人生的思考，透露着对生活平凡而又真挚的领悟。
长江如同诗人笔下的女子，婀娜多姿，绽放着迷人的魅力。长江的名言名句中有着对她的美丽与伟大的歌颂。例如，宋代文人林则徐在《赴戍登程口占示家人》中写道：“豪情赴月中，长江悲此身。问君江上月，别意亦难论。”诗人将长江比喻为自己的心灵归宿，诗中透露出对长江的思念和无尽的眷恋之情。
长江是中国民族精神的象征，是历史的见证者，更是人民的摇篮。长江见证了中国几千年的文明史，承载着中华民族的传统和底蕴。长江的名言名句中蕴含着对长江的挚爱和崇敬，让人们对这条伟大的河流充满了无尽的热爱和敬意。
长江如一曲动人的乐章，唱响了中华民族的辉煌，承载了亿万中华儿女的情感寄托。我们要倍加珍视长江这位伟大的母亲河，保护好她，传承着她深沉的历史记忆和文化遗产，让这首永恒的诗歌在岁月的洗礼中继续流淌下去，让中国的子孙后代永远怀念她的壮丽与伟大。
