1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代圣贤孔子说过：“君子之交淡如水。”这句话虽然简短，但蕴含着深邃的道理。它告诉我们，真正的朋友应该像水一样，淡泊而平静，真挚而无私。在人与人之间的交往中，我们应该学会放下贪婪和虚荣，用一颗宽容之心与他人相处，以平和的态度对待生活中的喜怒哀乐。
礼仪，是我们人类文明的体现。如同庄子所说：“道之所以为美者，恐丑也。”人类之所以需要礼仪，是因为我们害怕丑陋。当人们没有礼仪时，往往会显露出自私、冷漠和粗鄙的本性，这样的举止和态度无疑会污染人类文明的底色。只有通过良好的礼节，我们才能展示出我们人类的高贵和美丽。
在如今这个快节奏的社会中，礼仪似乎变得越来越被忽视。人们总是匆匆忙忙地行走在大街小巷，忽视了礼让和尊重。但是，即使是在繁忙的日常生活中，我们仍然应该记得古人的教诲：“得人者显，失人者隐。”通过对他人的尊重和关怀，我们才能获得更多的友谊和人际关系。因此，无论是在公共场所还是私人生活中，我们都应该修养自己的礼仪，并学会用爱和尊重去对待他人。
尤其是在家庭中，礼仪更是必不可少的。古代文学家林则徐曾说过：“人君尊亲天经地义，亲戚朋友天伦之乐。”家庭是每个人成长的温床，是情感的源泉。只有在家庭中，我们才能体验到最真挚的爱和无私的奉献。在家庭中，我们要学会尊重父母、孝敬长辈，用真诚的言语和温暖的行为表达我们对家人的爱意。通过这种礼仪的展示，我们将使家庭更加和谐，人与人之间的情感更加牢固。
正如先圣孟子所言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孟子强调了人与自然界、社会规范、道德伦理之间的尊重关系。人应该敬畏社会的秩序，敬畏伦理道德的约束，以及敬畏道德模范的指导。只有通过敬畏，我们才能真正体会到礼仪的重要性，用我们的言行来传递社会和谐的力量。
礼仪就像是一条连接世界的纽带，它让人与人之间的距离拉得更近。在红楼梦中，贾宝玉曾说：“如今天下风俗之人，修养不一，所以有恶辞而好辞者，有恶声而好声者，……，或一人所负者，或众人所负者，非由于异于心与性也，而人之以心交者之所为也。”可见，礼仪的重要性不仅体现在古代，也贯穿于今天。只有通过讲究礼仪，我们才能与他人建立起真诚而持久的友谊。
礼仪是社会和谐发展的表征，是人类修养的展现，更是人与人之间融洽相处的保障。无论是在公共场所还是私人生活中，通过良好的礼仪展示，我们让自己更加美好，让社会更加和谐。让我们记住那些关于礼仪的名言警句，用真爱和尊重去面对这个世界，用真诚和关怀去关爱每一个人，让这个世界因我们而更加美好。
