1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代思想家孔子曾言：“君子不器。”这句话展示了他对个人品德修养的重视。礼仪不仅仅是一种形式，更是一种心态。作为一个君子，重要的不仅是表面的规矩，更是内心的修炼。只有将礼仪内化于心，才能做到真正的君子。
在日常生活中，也有许多名言强调了礼仪的重要性。文学家鲁迅说过：“礼是光明。”这句话告诉我们，礼仪不仅仅是一种规则，更是一种美德。当我们按照礼仪行事时，我们展现出的不仅仅是我们自身的修养，更是对他人尊重和关怀的体现。礼仪犹如照亮黑暗石古的明灯，使人们在纷繁复杂的社会中找到道路。
中国古代诗人杨万里曾说：“礼仪之邦必以仪礼为瑞。”这句话告诉我们，礼仪对于一个国家的繁荣和稳定是至关重要的。一个国家的文明形象，不仅仅是经济和科技的发展，更需要有一套完善的礼仪体系。只有通过礼仪的规范，人们才能和谐相处，推动社会的进步。
另一位中国古代文学家、历史学家司马迁说过：“礼者，天下之大序也。” 这句话告诉我们，礼仪不仅仅是个人修养的体现，更是社会秩序和稳定的基石。社会的繁荣需要有一套公共的礼仪规范，让每个人都能遵循并尊重。只有在礼仪的引导下，人们才能互相理解和包容，社会才能更加和谐。
此外，世界各地的名言也强调了礼仪的普遍价值。英国著名的作家莎士比亚曾说：“礼貌是一种礼物，人人都能接受。” 这句话告诉我们，礼仪是一种无国界的文化，无论身在何地，都应该尊重和遵守。在国际交往中，礼仪是桥梁和纽带，使不同的文化之间能够相互理解和沟通。
法国作家圣·西尔曾说：“礼仪是所有美德的始源。”这句话强调了礼仪与美德的关系。礼貌、宽容、尊重和关怀都是美德的具体表现，而礼仪则是这些美德的源头。通过遵守礼仪，我们不仅能够展现出自己的品德，更能够激发他人对美德的敬重和传承。
在现代社会，礼仪的重要性仍然不可忽视。尤其在互联网时代，人与人之间的交流更加频繁和广泛，对礼仪的要求也更加明确。网络上的礼仪不仅仅体现在言辞的文明和尊重上，更要包括对他人隐私和权益的尊重。只有通过遵守网络礼仪，我们才能在虚拟世界中建立和谐友善的交流环境。
礼仪是一种美德，是一种心灵的表达。它能够为人们的相处带来和谐与尊重，为社会的稳定和繁荣做出贡献。无论是古代圣贤的箴言，还是现代智者的启示，都告诉我们礼仪是一种普世的价值。让我们在日常生活中牢记这些名言，用温暖和尊重书写自己的生活，共同构建一个温暖而美好的社会。
