1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子四十三章是道家经典《道德经》中的一章，内容深奥而富有哲理。它以简洁的语言表达了人与自然、人与人之间的关系，探讨了人的行为准则和生活态度。下面我们来逐段解读这一章，并引申出对当代生活的启示。
第一段：天下之至柔，驰骋天下之至刚
本段中，老子用天下之至柔与天下之至刚进行了对比。柔和刚分别代表着温柔和坚强。在世界上，柔的力量虽然看似弱小，但它却能化解刚的力量，使得事物能够和谐共处。这告诉我们，在人际关系中，我们应该学会温柔以待，用柔化解冲突和纷争，而不是用刚以对抗。
第二段：天下莫柔弱于水，而攻坚持之强者莫之能胜
老子以水来进一步强调柔的力量。水可能看起来柔弱，但它在攻坚持之时却能够展现出强大的力量。水能顺应自然，充分利用力量，因而能够战胜任何强大的敌人。这启示我们，在面对困难和挑战时，我们应像水一样，保持柔软而坚韧的态度，用智慧和耐心解决问题，而非强行对抗。
第三段：随其所养而安，匿之名曰道
这一段主要讲述了如何应对外在环境。人们应该顺从自然的规律，随着自然的变化而适应，如此才能安心过日子。同时，老子提到匿之名曰道，意味着通过隐匿自己的能力或真实面目，来遵守道的原则。这启示我们，在当今社会中，我们应该秉持谦逊的态度，不要过于张扬个人的能力和成就，而是追求内心的平静与自我完善。
第四段：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈
本段中，老子表达了一种反叛的思想。他认为，过于追求圣人的智慧和仁爱，不利于促进社会的和谐与进步。反而是放弃这些追求，回归到最基本的亲情关系，才能使人们在日常生活中体现出更多的孝慈与慈爱。这告诉我们，关心家人、体恤他人的情感，才是构建和谐社会的本质。
第五段：绝巧弃利，盗贼无有
这段话启示我们，如果人们不再追求巧妙的手段获取利益，那么盗贼也就无从存在。意味着人们不再贪婪和自私，而是愿意用心灵去感受他人的需要，并主动提供帮助。这样的生活态度能够消除贪欲和犯罪行为，使整个社会更加和谐。
第六段：三十辐共一毂，当其无，有车之用
这一段用轮毂的例子表达了事物之间的相互依赖和平衡。车轮能够因为中间的毂而相互连接，才能发挥作用。这表明在人与人之间，互相帮助和支持才能实现共同的目标。我们应该珍惜合作和团队精神，而非孤立地追求个人利益。
老子四十三章所阐述的思想，已经有两千多年的历史，但它依然对我们有着深远的启示。通过学习并应用其中的原则和智慧，我们能够更好地面对当下繁忙和复杂的社会生活，拥有更加和谐、平静、有意义的人生。
