1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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傅佩荣先生是中国著名的哲学家、道德学家，他对老子的道德经有着深入的研究与解读。傅佩荣先生通过对道德经的思考和分析，提炼出了其中的核心观点，并将其与现代社会相结合，为我们指引了一条道德修行的路径。
自觉返璞归真，完成“道”的自我实现
道德经中提到了许多关于修身养性的要点。傅佩荣先生认为，修身是为了实现自我的全面发展。在现代社会，我们常常被琐事所困扰，追求功利与名利，而忽视了自我修炼的重要性。傅佩荣先生以老子的观点为基础，提出了“无为而治”和“物极必反”的思想，强调了自觉返璞归真的重要性。
家庭和谐，打造一个良好的人际关系网络
傅佩荣先生认为，家庭是一个人道德修行的重要场所。老子的道德经中有关家庭伦理的部分，强调了家庭和睦、亲情和爱的重要性。而在现代社会，家庭关系的破裂、人际关系的冷漠是普遍存在的问题。傅佩荣先生提倡人们应该通过修身养性，培养出一种和谐的家庭氛围，积极主动地改善家庭关系，打造一个良好的人际关系网络。
倡导公共道德，构建和谐社会
在傅佩荣先生的理论中，个人的道德修炼离不开社会的道德环境。他认为，一个和谐的社会需要每个人的努力，每个人都应该为社会贡献自己的一份力量。他强调了公共道德的重要性，提倡人们要有爱心、责任心，秉持公正、诚信的价值观念。只有每个人都遵守公共道德，才能推动社会的进步与发展。
传承中华文化，引领道德发展的未来
傅佩荣先生对老子的道德经的研究，是对中华文化的传承与发展。他认为道德经中所蕴含的智慧是当代社会所需要的，对于引领道德发展具有重要意义。傅佩荣先生提倡人们要学习和领悟道德经，将其中的智慧与现实生活相结合，以实际行动去践行道德修行，为现代社会的和谐发展作出贡献。
傅佩荣先生对老子道德经的研究，为我们指明了一条道德修行的道路。通过自觉返璞归真，我们能够获得内心的平静与安宁。通过家庭和谐，我们能够拥有一个温馨的生活环境。通过倡导公共道德，我们能够共同建设一个和谐社会。通过传承中华文化，我们能够引领道德发展的未来。
让我们以傅佩荣先生的研究成果为指引，深入理解和践行道德经的智慧，将其应用到日常生活中。只有每个人都以道德为准则，用爱心与责任心去构建和谐的社会，我们才能追求个人与社会共同的幸福与发展。
