1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》中，他提出了许多具有普遍意义的思想，其中之一就是小国寡民思想。这一思想强调了小国寡民在政治与社会方面的优势，以及如何通过尊重大自然、追求无为而治的方式来提升社会的和谐与幸福感。
首先，老子认为小国寡民有其独特的优势。在一个庞大的国家中，行政效率通常会低下，而在小国中，政府可以更容易地管理和控制人民的活动。相应地，由于人民之间的距离更近，他们通常更容易建立沟通与合作的关系，从而形成更为紧密团结的社会结构。这种团结和合作会为社会带来更高的效益，使小国寡民可以更容易地实现繁荣与平衡。
其次，老子主张通过尊重大自然的方式来实现和谐。他强调了大自然的智慧与力量，认为人们应当遵循自然的规律生活，在尊重和适应大自然的同时，从中获得真正的力量和智慧。对于小国来说，直接与大自然接触的机会更多，人们可以更好地观察和体验自然界的规律。在这种理解和体验下，人们可以更好地调整自己的行为和决策，以适应自然界的变化，并实现社会的平衡与繁荣。
此外，老子主张无为而治。他认为过度的积极干预往往会引发矛盾和混乱，而真正的智慧在于顺应自然的变化，接受事物的发展规律。他提倡在政治和社会管理中采取温和的态度，避免强制和压迫行为，而是应该让事物自然发展和运行。这种无为而治的方式可以减少人为的干扰，让社会自行适应和调整，从而实现和谐的局面。
综上所述，老子的小国寡民思想在今天仍然具有重要的启示意义。通过强调小国寡民的优势，尊重大自然并采取无为而治的方式，我们可以建立更为和谐、平衡和幸福的社会。这种思想引导我们重新思考政治与社会治理的方式，进而探索出更为可持续和有意义的发展道路。而在当今复杂多变的时代，我们更需要借鉴老子的智慧，建立起一个相互尊重、合作共赢的社会，共同构建美好的未来。+
