1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家、道家学派的创始人之一。他的代表作《道德经》是一部哲学经典，被誉为中国文化的瑰宝。而在楚简中出土的老子著作中，包含了几十篇短小精悍的章节，每一篇都包含着深刻的哲理和智慧，为我们展示了老子思想的精髓。
首先，我们来看第一篇：“道可道，非常道。”这句简短而深刻的话，展现了老子对于道的理解。道，是老子哲学中的核心概念，代表着宇宙间的自然法则和万物的本源。然而，老子却告诫我们，道虽然存在，却无法被说清，无法被限定。这是因为道不同于具体的事物，无法被词语所界定，它是超越言语和思维的。
第二篇：“名可名，非常名。”这句话强调了语言与事物之间的距离。名字只是一种符号，虽然可以帮助我们理解万物，但却不能完全把握事物的本质。名字是我们赋予事物的标签，是主观的观念，因此它具有一定的局限性。老子告诫我们，不要被名字所限制，要超越名字去认识事物的真相。
第三篇：“无，名天地之始；有，名万物之母。”这句话揭示了宇宙的起源。无和有是老子对宇宙两个极端状态的表述。在无中寓有，在有中寓无，它们是相互依存、相互渗透的。天地万物的创生是无中有，是自然界无穷力量的发挥。这表明老子强调了宇宙存在的两个层面，一个是虚无的本原，一个是具体的形态。
第四篇：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话强调了宇宙万物的互动关系。人是宇宙的一部分，受地、天、道的制约。地位高于人的天，天位高于地的道，道则位高于天的自然。整个宇宙万物都遵循着一种自然的规律，而人应该顺应这种规律，与宇宙保持和谐的关系。
这些篇章虽然短小，但却展现了老子深邃的思想。他以简洁的文字，深入浅出地表达了关于宇宙、人性和道德的核心观点。老子的思想强调了人与自然的和谐共存，倡导了无为而治的理念，对于现代社会的发展和个人修养仍然具有重要的意义。
总的来说，楚简版老子全文给我们展示了一个哲学大师的智慧与洞察力。简短但却深入的篇章，让我们从中感受到了宇宙的奥秘和人性的真谛。老子思想开拓了人们的思维，启示了我们对生活、道德和宇宙的思考。通过研读楚简版老子全文，我们可以更好地理解和应用老子哲学，为我们的生活带来更多的智慧和意义。
