1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经是中国古代哲学经典之一，被传统上归属于老子。然而，有人提出质疑，认为道德经并非老子所写。这一争议引发了人们对于道德经真正作者的思考。
道德经的成书时间与传世情况
道德经是我国古代文化的瑰宝，据说是在战国时期的春秋末年由一个名叫老子的哲学家所写。但是，关于道德经的成书时间和真实作者的身份，历来存在诸多争议。
史籍中关于老子的记载并不多，他是否真有其人连当代学者也没有一致的看法。古籍中记载的老子个人生平和历史背景也是扑朔迷离。这也为争论道德经真正作者的身份提供了一定的空间。
争议观点：道德经非老子所写
一派观点认为，道德经并非老子所写。他们认为道德经的成书时间远晚于战国时期，是在战国末年至汉朝初年之间的产物。根据这一观点，道德经与老子时代中产生的思想并无直接关系。
这一观点的支持者主要援引了道德经中存在的一些用字和表达方式的变化。他们指出，在战国时期，一些用字的意义和表达方式已经有了较明显的变化。据此，他们认为道德经的成书时间晚于战国时期。
争议观点：老子即是道德经的作者
另一派观点则坚称老子即是道德经的作者。他们主要从思想内核、风格连贯性和文化传播方面阐述观点。
这一观点的支持者认为，道德经中的思想内核与老子所倡导的道家思想高度一致。道德经中的“道”与老子所提倡的“道”有着深刻的哲学内涵，这种思想连贯性不可能是后世的作者所能模仿和超越的。
此外，道德经的文化传播历史也为这一观点提供了支持。道德经在历史上一直广为流传，并被儒家等学派广泛引用。这种影响力和荣誉不仅反映了其思想内核的卓越，也证明了道德经具有不可替代的历史地位。
结论与思考
虽然争议众多，但追寻道德经真实作者的尝试是有价值的。这种争议并不仅仅是追求历史真相的游戏，更重要的是通过这一争议，让更多的人重新审视道德经的内涵和影响。
无论道德经是否真正由老子所写，其思想内核和智慧依旧闪耀着光芒。作为一部千古经典，道德经引领着无数人探索真理、追求和谐与美好。
继续阐释道德经的真实作者也是一项有意义的学术探索。它将深入挖掘古代文化的底蕴，推动人类文明的进步。无论最终结论如何，道德经都将永远在历史长河中熠熠生辉。
