1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经,作为中国古代文化的重要经典之一,是老子对道的理解和对人类行为准则的总结。它以简明扼要、深邃玄奥的语言表达了哲学智慧,值得每个人深入研读。本文将以老子道德经原文注音版为基础,通过对重要章节的解读,带您一起领悟老子这一伟大学问的精髓。
第一章 道可道非常道
道可道,非常道,这是道德经的开篇之言。老子告诉我们,道是无法用言语描述的,它超出了我们的认知范围。道是宇宙万物的根源,是至高无上的法则和原则。我们要欣然接受道的存在,并且顺应它的运行。只有通过与道合一,才能达到心灵的平静与和谐。
第二章 名与实的关系
第二章强调了名与实的关系。老子说,“天下皆知美之为美,斯恶已”。这是说当我们过于追求名利、外在的样子,并将其视为美好的时候,我们失去了真正的美。真正的美在于内在的品德和真实的本质。我们应该摒弃虚假的名利,追求内心真正的美好。
第八章 小国寡民
第八章中,老子谈到小国寡民的优势。他认为小国寡民才能够保持简朴和谦逊,而庞大的帝国容易使人心生贪婪和争斗。老子提倡以乡村为基础的社会组织,让人们过上简单而自足的生活。只有这样,社会才能保持稳定和和谐。
第十六章 微之与命
第十六章中,老子谈到微之与命的关系。他说,“知其雄,守其雌,为天下溪”。这是说我们应该保持谦虚低调的心态,守持内心的柔弱与温和。只有这样,我们才能与宇宙相和谐,获得真正的力量。命运是微妙而无常的,我们应该顺应它的变化。
第八十一章 大道废有仁义
第八十一章中,老子告诉我们大道废有仁义。他认为,当社会陷入混乱和动荡时,人们会追求权力、名利和自我利益。这导致了道德和伦理的沦丧。他呼吁人们回归大道,重新寻找心灵的安宁和真正的善良。只有这样,社会才能从混乱中恢复正常。
通过对老子道德经原文注音版的解读,我们可以看到老子对于道和人性的思考和启迪。他提倡个人和社会的谦逊、保持自然、追求平和与和谐。这些思想在今天仍然具有重要的意义。希望我们能够从老子的智慧中汲取灵感,将其应用于现实生活中,为人类社会的发展和进步贡献自己的力量。