1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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长江，那抚养了亿万子民的母亲河，她蒸腾着饱满的力量，奋力从胸腔里奔涌而出，将温情洒遍了大江南北。曾经有人说过：“长江就像一个大洪炉，炉火气腾腾！”她不仅播洒着精神的火种，更是生生不息的源泉。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李清照的这句名词，常常在我脑海中浮现。长江吞吐着无尽的波涛，一曲凄凉的歌谣在江面上洋溢开来。春水似血红流动，带着岁月的声音灌注了我的血液，即便在寒冷的季节，也能感受到那股温暖的力量。
在长江的旁边，生活着千千万万的渔民，他们的劳动成果与长江交织在一起。他们驾驶着渔船，在茫茫江水中汲取生活的粮食，长江成就了他们的幸福。长江是他们的摇篮，也是他们的命运之江。想起这些，不禁让我想起了杨洪基的歌曲《江南》，那深情款款的歌声令人心动。
长江，这一条命运的红绸带，流淌不息地将大江南北衔接在一起。她不仅连接了北国的秀丽山川，更是南国的灵魂之河。自古以来，无数文人骚客都以长江为题材，留下了许多令人叹为观止的诗句。
在纷繁的古人中，我最推崇的是杨继盛的《长江之歌》。他是齐白石的好朋友，也是我心目中的至善先生。他用他的诗歌打开了我的心扉，带我领略了长江的妩媚之美。“八千里长江横带波，剪不断，理还乱。”这样朴实而含蓄的词句，让人心生敬意。他的《长江之歌》，不仅给我们带来了精神的共鸣，也是对长江恒久的赞美。
“青山郭外斜江天，白发渔樵江渚船。”杜牧的这句《夜泊牛渚怀古》把我带回了古代的长江，那是一副宏伟壮丽的画卷。夜晚的长江静谧如镜，倒映着星空的灿烂；远山青翠欲滴，宛如一幅巨大的屏幕横亘眼前。江面上的小船静静停泊，为这幅画卷增添了一分诗意。
长江的壮美，源于璀璨的诗意。在江边行走，我时常感到自己置身于一幅文人的山水画之中。山明水秀的景色令人陶醉，河畔的树木栩栩如生，随风摇曳。尤其是长江两岸的诗词碑林，让我感受到历代文人儿女留下的情思。
长江，那条来自远古的伟大母亲，她寄托着千百年来人们的渴望与梦想。每一首古诗中都流淌着长江的血液，每一行字都蕴含着长江的灵魂。
长江，你是我们中国文化的象征，你是世界上最长的河流，你是千百年来人们心中最美的风景。愿在你的怀抱里，我永远都能找到自己心中那份永恒的爱！
