1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们翻开《资本论》，长长的篇幅和繁复的理论或许会让人望而却步。然而，它的阅读并非枯燥乏味，而是给我们带来一种思想的洗礼和灵魂的触动。在这里，我们将不再局限于物质需求的追逐，而是从更宏观的视角审视人类历史和社会演进的方方面面。
第一卷《资本的生产过程》是本书最重要的部分之一。它以资本主义社会中商品生产和交换的形式为出发点，深入剖析了商品的价值和价值规律的运行规律。马克思通过详细的分析，揭示了商品交换中存在的矛盾和问题，提出了剩余价值理论，探讨了剩余价值如何通过剥削劳动者而产生。这部分内容不仅有助于我们理解现代经济的运行机制，更使我们反思人类社会的进步与困境。
第二卷《资本的周转过程》延续了对资本主义生产过程的深入研究。马克思在这一部分中系统地解析了资本的运动规律和周转过程。他通过对固定资本和流动资本的辨析，揭示了资本积累过程中存在的危机和矛盾。这部分内容不仅扩展了我们对资本的认识，更有助于我们理解当代经济全球化背后的一系列问题。
第三卷《资本的多样化发展》是《资本论》的最后一卷，也是其中最具挑战性和复杂性的部分之一。这一部分几乎涵盖了马克思全部的经济学理论，其中包括利润率下降趋势、金融资本、地租理论等内容。马克思在这一部分的论述中，既有理论的深度分析，又有丰富的历史和实证材料，给我们提供了一个深入思考资本主义发展和未来的契机。
读完《资本论》，或许我们对资本主义的各个方面有了更深刻的理解，对经济学的方法和理论也有了更丰富的认识。然而，不仅如此，《资本论》更是一部启示我们去思考人类社会发展，寻求更公正和平等的社会秩序的重要著作。它提醒我们要关注人的尊严和平等，呼唤我们以实践的责任与智慧，构建一个更美好的未来。
我想说，《资本论》的免费阅读为我们打开了一扇窗户，让我们能够透过这扇窗户窥探人类社会的宏伟景象。在这个个人信仰和多元文化冲突的时代，我们有必要重新审视马克思的思想，并为自己和社会的未来负责。希望你在阅读《资本论》时能够感受到它的力量和智慧，发现更多关于人性和社会的真谛。
