1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国，资本论的翻译工作可以追溯到上世纪初。最早的翻译者们通过辛勤努力，将资本论的核心思想介绍给了中国读者。他们将那些沉重而深刻的理论概念融入到中文语境中，为后来的学者提供了宝贵的启示。正因为他们的付出，我们才能够有机会理解并讨论资本论，将其与中国的社会现实相结合。
资本论不仅在学术领域引起了广泛的关注，也深深影响了中国的文化和艺术。许多作家、艺术家受到资本论的思想启发，创作了一系列表达社会命运和人性困境的作品。他们用自己的方式诠释了资本主义社会的种种问题，唤起了公众对社会公平、正义的思考。
资本论在中国的影响力不仅限于学术和文化领域，它也在社会实践中发挥着重要的作用。在中国的改革开放进程中，资本论为人们思考经济变革、社会进步提供了理论指导。尤其是在经济全球化的背景下，人们不断深化对资本主义逻辑的认识，探索着中国特色社会主义的发展道路。
然而，我们也不能忽视资本论在中国的具体应用中出现的问题。在一些地方，资本主义在一定程度上侵蚀了社会公平和人民福祉。某些市场经济活动存在不合理的现象，社会贫富分化也在加剧。这些问题提醒着我们，要在发展中坚持以人民为中心的原则，解决好资本主义与社会主义的关系。
因此，我们需要更加深入地研究和思考资本论在中国的应用。我们要理解资本论的核心观点，认识到资本主义社会的内在矛盾和不可避免的危机。我们要从中国的具体国情出发，结合实际探索一条符合国情的社会主义发展道路。我们要坚持问题导向，通过改革创新解决经济发展中的各种困难和挑战。
资本论是一部饱含智慧和力量的著作，它的思想在中国走向现实，唤醒着人们对社会问题的关怀和思考。唯有深入理解和全面运用资本论的思想，才能更好地推动社会进步，实现共同繁荣和发展。
在今天这个充满变革和挑战的时代，我们需要持续不断地探索和创新。借鉴资本论的洞察力和批判精神，我们将能够更好地理解和改造我们所处的社会，为建设一个更加美好的中国贡献自己的力量。
资本论在中国的传播与研究事业仍然面临着很多困难和挑战，但我们坚信，通过共同的努力和汗水，我们一定能够深入挖掘出资本论的真正精髓，为中国的未来发展注入新的活力。
