1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在资本论中，马克思将价值定义为劳动的凝结物。人类通过劳动创造价值，而资本主义社会则通过资本的运转来决定价值的分配。然而，这种分配并不公平，世界上存在着巨大的贫富差距。反思这种现象，我们不禁思考人类价值的本质。
人类的价值不仅仅取决于物质财富的积累，更关乎我们的思想、情感和品德。在资本主义社会，人们追求金钱和地位，但这并不代表他们真正的价值。价值不仅仅是个人的经济实力，更重要的是个体对社会的贡献和对他人的关爱。只有理解并坚守这些价值，才能真正达到人类生活的意义。
资本主义社会中，人们往往将自身的幸福与财富挂钩。然而，金钱带来的快乐是短暂和虚幻的。当物质欲望得到满足后，人们往往感到空虚和孤独。这时，我们需要思考幸福和满足的真正源泉。从资本论中，我们可以看到，真正的幸福来自于对他人的关怀和社会的和谐发展。
资本主义劳动分工的弊端在于将人们的劳动抽象化，让人们变得失去了自己的劳动价值和存在意义。在这种情况下，我们需要去寻找一种全新的劳动观念，让每一个人的劳动都能被尊重和认同。只有这样，我们才能重新找回自己的价值，实现个人和社会的共同进步。
在资本论中，马克思展示了资本主义社会的弊端和剥削现象。他希望人们能认识到这一现状，并通过革命来实现社会的公平和正义。然而，在这篇文章中，我们不谈论政治话题，而是从一个抒情的角度去思考资本论对我们个人的启发。
资本论告诉我们，财富并不是衡量一个人价值的唯一标准，我们不能把自己局限在物质的追求中。人类的价值在于自身的品质、情感和对他人的关怀。只有坚守这些价值，我们才能真正实现个体与社会的和谐发展。
资本论所传递的抒情思想在今天依然具有重要意义。在这个物质主义盛行的社会，我们应该追求内心的宁静和精神的富足。只有通过关爱别人，真心帮助他人，我们才能真正感受到生活的价值和意义。
马克思的资本论具有深刻的智慧，对于我们个人和社会来说，都有着重要的启示。让我们在物质与精神之间找到平衡，在追求财富的同时，更要关注自己的内心世界和他人的需求。只有这样，我们才能真正认识到人类的价值和幸福的真谛。
