1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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然而，不可否认的是，尽管资本论的确在一些具体细节上已经有所过时，但它所揭示的资本主义制度的本质和发展规律却仍然具有重要的参考价值。资本主义社会的核心是生产资料私有制和商品经济，这两个方面的基本矛盾和矛盾运动，决定了资本主义社会的发展过程。
资本论中对于资本主义经济的揭示，让我们对无产阶级的剥削和压迫有了更为深刻的认识。在资本主义社会中，资本通过剥夺工人对生产资料的所有权，实现对工人的剥削。工人为了生存和发展，不得不无条件地出卖自己的劳动力，从而陷入无尽的劳动中。资本主义制度中的剥削和压迫依然存在，只不过具体的形式和方式在不断演变。
资本论中有一句经典的话：“资本是死劳动，只有在借助活劳动的中介下才能维持和增殖”。这句话以简洁的语言揭示了资本主义经济的核心矛盾。在资本主义社会中，劳动力成为商品，工人则成为劳动力的出卖者。资本家通过购买和使用劳动力，从中获取剩余价值，实现对劳动者的剥削。然而，劳动力的使用是有限的，一旦超越了这个限度，就会引发周期性的经济危机。
资本论中的这些思考依然有着重要的现实意义。尽管资本主义的形态已经发生了变化，工业资本和金融资本的关系也发生了一些调整，但资本的本质和其对劳动的剥削却没有改变。资本主义经济在全球范围内的剥削和压迫依然存在，工人阶级和弱势群体依然面临着巨大的困境和压力。
然而，我们不能将资本论简单地看作是对资本主义社会的批判。马克思在资本论中不仅揭示了资本主义经济的内在矛盾和危机，还展示了劳动者的解放之路。他提出了无产阶级革命的理论，呼吁工人阶级团结起来，推翻资本主义的统治，实现社会主义的理想。
正是基于这一理念，资本论至今仍然有着重要的参考价值。尽管资本主义制度的具体形式和特点可能在不断变化，但资本主义经济的基本矛盾和规律仍然如故。我们需要以马克思主义的视角审视当前的社会问题，唤起人们对资本主义剥削和压迫的认识，推动社会变革。
因此，尽管资本论在某种程度上可能已经过时，但它的核心思想和认识依然是我们认识和改造资本主义社会的重要工具。我们应该保持对资本主义的批判精神，秉持着人类解放的愿景，不断思考和探索，实现社会的进步与发展。
