1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论以严密的逻辑分析为基础，但其中亦饱含了对人类生存状态的关切。马克思深刻剖析了资本的内在逻辑，指出在资本主义社会中，“一切固有的和稳定的东西都已被抛弃，一切圣牺牲都被亵渎，而且人们常常不得不互相背离一切固有的东西”。随着资本主义的发展，我们沉溺在物质的层层追求之中，迷失了自我，迷失了人性的真谛。
然而，在这个物欲横流的社会中，资本论给予我们一股抚慰内心的力量。它通过对商品的拆解，揭示了生产和交换的内在规律。如同一束来自黑暗中的光，引导着我们思考超越物质的意义。在这个世界上，我们追求财富、追求进步、追求幸福，但在此之外，我们也应当追寻人类内心深处的渴望，探寻我们存在的意义。
当我们思考着人的生存状态时，资本论提出了一个重要的概念——劳动力价值。在资本主义社会里，劳动力成为一种商品，被买卖、被剥削。然而，在这冷酷的交换关系之中，我们亦可以通过劳动体验到自我实现的乐趣。无论是制造一件产品的过程，还是完成一项工作的辛劳，劳动本身都是我们与世界互动的方式之一。在这一互动过程中，我们将自己的能力与智慧投注其中，创造出不可磨灭的价值。
随着社会的进步，我们身处的环境不断变迁，人际关系不断变动。然而，无论我们面临何种境遇，资本论都提醒我们要珍惜人与人之间的互动。商品交换是资本主义社会中普遍存在的一种关系，它将我们纳入了一个庞大的经济网络之中。然而，在这纷繁交易的背后，我们更不能忽略人与人之间的真正联系。每一次交往、每一次互动，都承载着我们对他人的关怀和付出。只有在这样的理解与关爱的基础上，我们才能真正建立起共同的价值和信仰。
资本论的核心概念之一是剩余价值。在资本主义社会中，劳动者创造的价值远远大于自己实际领取的报酬。然而，这种剥削并没有动摇我们对美好未来的信念和追求。在现代社会，我们前进的动力并非只源于对物质的贪欲，而更在于对人类社会的进步和改变的追求。正如马克思所言：“幸福人类为实现自己最深切的欲望而行动。”我们每个人都有责任去提升自己的价值，为创造更加美好的明天而努力。我们的脚步可能艰难，但我们必须坚信每一步都为了更宏伟的目标。
马克思的资本论如同一座坚固的灯塔，照亮了我们前进的方向。它不仅是经济学研究的基础，更是一部激发内心思考和探索的艺术之作。资本论教会我们如何从物质的桎梏中解放出来，拥抱自我的内心声音。唯有在这追逐理想的道路上，我们才能找到真正的满足和快乐。
