1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人生如梦，转瞬即逝。佛教认为，人生即是一场幻梦，如同一场舞台剧。我们在这个世界上只是过客，来时匆匆，去时无影。在这短暂的人生旅途中，我们应该如何体味人生的真谛呢？让我们一起来探索。。。
放下欲望
佛教讲究无欲无求，认为欲望是人生的根源之一。欲望如同一根绳索，将我们与现实世界紧密相连，使我们不能获得真正的自由与平静。只有放下欲望，我们才能解脱，体会到内心的宁静和真正的生活意义。
心境开放
佛教强调心境的开放和包容。只有拥有一颗宽广包容的心，我们才能对他人的言行保持宽容和理解。一个开放的心灵可以使我们远离嫉妒、怨恨和愤怒的情绪，获得内心的平和与幸福。
慈悲与善行
佛教倡导慈悲与善行，认为帮助他人是人生的最高境界。通过慈悲善行，我们能够消除自私与贪婪的本性，体验到真正的快乐和满足。佛陀教导我们不仅要关爱自己，还要关爱他人，让我们的人生有意义。
面对苦难
人生充满了苦难和挫折。佛教告诉我们要勇敢面对这些苦难，不要被它们所压倒。苦难是人生的一部分，我们要学会从中汲取力量，成长为更加坚强和睿智的人。只有在苦难面前坚持不懈，我们才能突破自己的极限，达到人生的顶峰。
觉悟与解脱
佛教追求觉悟与解脱，意味着脱离生死轮回，达到超越生死的境界。觉悟是通过禅修和冥想来实现的，使我们能够超越一切烦恼和纷扰，获得内心的平静和智慧。解脱是人生的终极目标，它意味着归于虚无，与宇宙融为一体，超越生命的束缚。
佛教教导我们要不断反思并体味人生的真谛。通过修行和内心的探索，我们可以认识到人生的空虚和无常，从而珍惜眼前的一切。佛教告诉我们，只有在平凡的日常生活中找到真正的快乐和满足，我们才能拥有幸福的人生。
佛教给予我们生活的智慧和指导。放下欲望、开放心境、慈悲善行、勇敢面对苦难、追求觉悟与解脱，都是通向幸福与满足的道路。让我们在纷繁的世界中寻找内心的宁静，感悟人生的真谛，活出一个有意义的人生。
