1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中提出了资本的概念，认为资本是通过剥削劳动力的剩余价值而产生的。他通过对商品、货币和资本的不同形式及其相互关系的辩证分析，揭示了资本主义经济运行的本质和规律。
资本主义社会的核心矛盾是生产资料的私有制与社会化大生产之间的矛盾。在资本主义社会中，生产资料主要由私人占有并在市场上交换，而生产过程则是社会化的。这种矛盾导致了阶级对立和剥削的存在。
《资本论》中的一大亮点是对工人阶级的理论分析。马克思认为，工人阶级是资本主义社会的无产者，直接从事劳动，创造出所有的社会财富。然而，在资本主义的生产关系下，工人仅仅获得了微薄的工资，而劳动的剩余价值则被资本家占有。
马克思对资本主义经济危机的分析也是贯穿整个《资本论》的重要内容。他指出，资本主义的生产方式存在周期性的经济危机，这是由于无限扩张的资本积累和有限的市场需求之间的矛盾所致。经济危机不仅会给工人阶级带来失业和困顿，也会对整个社会造成深远的影响。
在《资本论》的最后一部分，马克思提出了社会主义革命的理论，即通过工人阶级的革命斗争推翻资本主义制度，建立无产阶级专政的社会主义社会。他认为，只有彻底改变生产关系和实现社会财富的公有化，才能消除阶级对立和剥削，实现人类的自由和全面发展。
《资本论》的影响深远而广泛。它启发了许多后续学者对资本主义社会的研究和批判，并为后世提供了许多重要的理论工具。然而，正如马克思自己所说，他只是揭示了资本主义社会的内在规律，而并未提出完整的社会主义建设方案。
对《资本论》的解读是一项庞大而复杂的工程，需要深入的学术研究和理论分析。每一位读者都可以从中获得不同的启示和体验，理解到自己所处社会的现实和问题。无论是对于经济学家、社会学家还是普通读者来说，这本书都具有深刻的思想和启发，值得我们不断探索和思考。
