1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图在《理想国》中提到：“除非国家的统治者是哲人或哲人成为国家的统治者，否则人类的困境将不会停止。”这句话深刻地表达了柏拉图对政治的理性思考和对真理追求的渴望。他认为，只有哲人才能明确感悟到真理的本质，从而能够有效地运用真理指导国家的治理。哲人理智的统治将带来真正的幸福和公正，而非哲人的统治只会导致混乱和不公。
在那个纷繁复杂的世界里，哲人是唯一能够看清真相的人。他们以智慧和真理为导向，以道德和公正为准则，运用理性和智慧来治理国家。他们舍弃私利和个人欲望，追求公共利益和人类福祉。哲人的统治并非出自权力的渴望，而是出于责任心与道德行为的支配。这种状态不仅是对个人的追求，也是对整个社会稳定和公共利益的追求。
在理想国中，柏拉图认为，“哲人是天国王国唯一有资格执政的人。”这句话表达了柏拉图对于哲人统治的渴望和推崇。天国象征着智慧、高尚和纯洁，只有哲人具备这些品质，才能真正地塑造完美的国家和社会。哲人的统治是无私的，他们不会被权力腐蚀，而是始终坚守着真理和公正。他们致力于实现理想国度，将人类带入更加美好的未来。
柏拉图曾说：“真正的哲人是看得见阴影背后真实事物的人。”这句话表达了柏拉图对于哲学的独特见解。他认为真理存在于上帝创造的理念世界中，而我们所看到的现实世界只是那个理念世界的影子。哲人能够超越现实世界，看到真理的本质和本源。他们用理性和洞察力揭示真理的面纱，指引世人走向光明。
正如柏拉图所言：“真理的目光是智者的目光，那是追求纯理之子独有的光辉。”这句话表达了柏拉图对哲人追求真理的敬佩和肯定。智者凭借智慧和洞见审视世界，挖掘事物的本质和内在联系。他们超越感官的局限，从理性的高度看待世界，永远追求真理和智慧的启迪。智者的眼光清澈明亮，如同一束光辉照亮黑暗的夜空。
在柏拉图的理想国中，哲人象征着无私和智慧，他们执掌国家的权力，为社会带来和谐与公正，以真理为指引，以智慧为武器，深化人类对于真理和理性的追求。他们的存在使得理想国成为一座美好的城邦，一个人人向往的乌托邦。
柏拉图的《理想国》给予了我们一种理性追求的力量和哲学的启示。每一个读者都可以在其中找到对真理和智慧的渴望，以及对完美社会的向往和追求。无论现实世界如何变幻，我们都应该保持对真理和公正的追求，为实现理想国而努力。唯有哲人以智慧和纯洁之心去执政，才能让人类的困境得以解脱，让人类的理想得以实现。在这个道义感丧失和真理缺失的时代，我们应该坚守理想，追求真理，用柏拉图哲学中的智慧和力量去塑造出更加美好的未来。
