1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年）是中国清朝晚期著名的政治家、军事家和思想家，曾经在历史上留下了许多耀眼的业绩。然而，除了这些令人敬佩的成就外，我们也可以从曾国藩生活的角度，来一窥这位伟人的普通人一面。
孜孜不倦的学习
曾国藩一生以求学为己任，对于学习的渴望可谓是无止境。他阅读广泛，涉猎经史子集，不仅涵盖了儒家经典，还包括了佛教、道教、天文地理等各个领域的知识。曾国藩非常注重实践学习，对于书本上的知识他能够将之与实际相结合，用于解决实际问题。
勤政为民
曾国藩在官员职业生涯中以廉洁、勤政著称。他深知作为一名官员，自己应该尽职尽责，为百姓谋福利。他提倡光禄寺刘楠的“功名立事”的工作作风，尽量减少纸面文件，亲自到田间地头检查农作，改善百姓的生活状况。他打击贪官污吏，重视土地改革和教育发展，积极推动社会进步。
家庭的幸福
尽管曾国藩忙于公务，但他对于家庭的关爱和关心是始终不变的。他悉心照顾妻子和子女的生活，尽力保证他们的安定和幸福。曾国藩非常注重子女的教育，注重培养他们的品德和知识，他本人也是儒家经典的积极践行者。
坚持原则的个性
曾国藩有着坚定而不屈的个性，他崇尚儒家的传统道德观念，不为权力和名利所动摇。他在政治生涯中屡次表现出了坚定的原则，不畏艰险、不辞辛劳，始终以国家和人民的利益为重。他对待下属也非常宽容和善良，经常给予鼓励和指导。
晚年的感慨
曾国藩到了晚年，回首一生，可以说是风雨兼程，他对自己的人生有着深深的感慨。他曾说：“本来命薄，得设心。盖人生办事，岂能不慨观物，临善勿恶，垂影莫称功？”他深知人生的短暂和无常，因此时刻保持着对人生的敬畏和感激之情。
曾国藩是中国历史上杰出的人物之一，他在自己的一生中充分展现了勤学、勤政、关爱家庭和坚守原则的品质。他对待学习和工作的态度值得我们学习和借鉴，他对于家庭的关心和爱护是我们亲人的楷模。曾国藩的一生，向我们展示了一个普通人如何通过勤奋和努力，在有限的生命中做出不凡的成就。
