1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这片天地之间，万物蓬勃生长，繁茂盛放。无论是高山流水，还是茂密的森林，都展现着生命的力量和美丽。在这里，每一个生灵都有其独特的生命旅程，每一朵花儿都有其独特的芬芳。无论是躁动不安的河水，还是温柔细腻的风。它们都在宣告着这片天地的存在，也见证着生命的奇迹。
天地之间，是一片充满了智慧的土地。在这里，庄子提出了自己关于自然之道的思考，也将之应用于人类的生活之中。他告诉我们，应该像大自然一样，保持内心的平和与宁静。在大自然的怀抱中，我们可以找到内心的宁静，也能够找到真正属于自己的内心。
庄子说，人应该像水一样柔软，不论遇到什么挫折，都能够随遇而安，顺其自然。水是无拘无束的，任由大地告诉它的方向。就像水能流向任何地方一样，人也应该学会适应环境，顺应自然。
天地之间，还有那些默默无闻的小生命。虽然它们微弱而渺小，但它们对天地的贡献却是巨大的。庄子教导我们要像这些小生命一样，用自己微薄的力量去影响周围的世界。即使只是简单的微笑、温暖的问候，也能让周围的人感受到生命的美好。
在庄子的世界里，天地之间是一个神奇的存在。她容纳了一切万物，让生命有了诞生和发展的空间。她给予生命无限的可能性，也赋予人们创造和思考的力量。
天地之间，我们感受到了生命的包容和宽广。我们感受到了庄子所倡导的自然之道，以及对大自然和生命的敬畏和珍视。在这片天地之间，我们应该学会静心感受生命的美好，学会尊重大自然，与其和谐相处。
在庄子的天地之间，我们能够找到内心的宁静和坚定信仰。我们能够感受到生命的芬芳和绚烂，同时也能够体会到生命的脆弱与短暂。但无论怎样，庄子的思想都教育我们要珍惜眼前的一切，感恩生命的赐予。
天地之间，是一个奇妙的存在。在这里，我们可以找到灵感和力量，也可以找到心灵的安宁。正如庄子所言：“人与大自然融为一体，才能达到真正的自在和幸福。”愿我们能够在这天地之间找到属于自己的幸福和意义。
