1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「古之人，一身正而百心乱；今之人，一心正而百心乱。」这是庄子在《齐物论》一章中的开篇之语。这句话道出了现代社会人们内心的纷乱和焦虑。我们身处于一个充满压力和矛盾的时代，常常感到心境纷乱，无法平静地面对一切。庄子告诉我们，内心的安宁并不来自于名利地位的得失，而是通过超越纷杂的世俗尘嚣，回归到内心的本源。
「天地之大也，人犹有可知也；人之居也，犹有未央也。」庄子在《人间世》一篇中这样描述人与宇宙的关系。我们常常被种种琐碎的事务所困扰，觉得无法把握自己所处的位置和方向。然而，庄子告诉我们，人虽微小，却有无限的潜能和可能。只要我们能够超越自身的局限，发掘和发挥自己的真正才华，就能与宇宙产生共鸣，实现心灵的自由。
「人之生也，始生有所终，终生有所始；善之善也，恶之恶也。」在《天道》一文中，庄子以其独特的笔调道出了生命的真谛。生命的诞生和终结，每一个人都无法回避。然而，庄子告诉我们，生命并不仅仅是一种线性的过程，而是一个不断循环的循环。在生命的旅途中，我们要善待自己，也要善待他人，以善良的心态面对善恶之间的选择。
「知夫三年之丧，天下之大也，非天下之大也。而犹有过也。」庄子在《德充符》一节中借丧失所爱之人，表达了对人生无常的感慨。生命中的离别和不幸，常常让我们感到无助和绝望。然而，庄子告诉我们，不管经历怎样的苦难，我们都要保持一颗平静的心，以接纳和超越这些不可抗拒的变故。悲痛是一种过程，而内心的坚强和平静才是真正的力量。
「吾妻孔子弋车观礼，三月不知肉味。」在《逍遥游》一篇中，庄子通过讲述孔子的故事，探讨了欲望和满足的关系。人们常常被物质的欲望所驱使，追求繁华和享受。然而，庄子告诉我们，真正的快乐和满足来自于内心的宁静和淡定，而不是外在的物质条件。只有当我们放下欲望束缚，追求内心的自由时，才能体会到真正的幸福。
庄子讲习录中的每一篇章都蕴含着深刻的人生智慧和哲学思考。无论是遵循自然规律、超越生老病死的局限，还是追求心灵自由和内心平静，庄子的思想都给予了我们重要的启示。正如庄子所说：「无为而无不为，知其一，而莫知其二。」「名实相生，相生相灭，一生一灭，一灭一生。」深入领悟这些道理，不仅能够帮助我们更好地应对人生的挑战，也能让我们以一种更加睿智和平静的态度面对世界。
