1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说过：“鱼，我愿与汝無忧”。庄子用一句简洁而富有哲理的话语，表达了他与大自然的无忧无虑的关系。鱼自由自在地在水中游弋，无需为外界的打扰或烦恼而烦恼，它们尽情享受着自己的生活。庄子借用这个形象想告诉人们，应该像鱼一样，顺其自然地生活，不必过于计较或纠结于外界的琐事。我们应该放下负担，停止为无谓的忧愁而烦恼，融入大自然的怀抱，在自己的生活中寻找真正的快乐。
另外，庄子还说过：“飞鸟尽，艳阳高。芳草碧连天。”这句名句描绘了自然界静谧优美的景象，让人们感受到大自然的无限美好与宁静。鸟儿尽情地翱翔于高空，迎接着灿烂的阳光，芳草在地上成片成片地展开，犹如一幅幅美丽的画卷。庄子运用这个景象，告诉人们应该感受和享受大自然带来的美妙，不要让杂念与浮躁的心境扰乱了自己。只有心平气和，才能真正感受到自然的美丽与宁静。
庄子的名句中还有一句非常著名的：“道可道，非常道。”这句话表达了庄子对于道的理解。道是无法用语言去定义和解释的，它超越了人类的理性思维。人们可以通过心灵的感知和领悟去把握道的存在，但无法凭借言语去描述它的本质。庄子通过这句名言，让人们认识到人类的智慧和理性是有限的，真正的道是无法被人完全把握和理解的。因此，人们应该顺应自然的规律，不要过于自负和妄自尊大，要保持谦虚的心态来探索和领悟道的真谛。
我们不得不提到庄子的名句：“愚人与智者之分，犹在线锋之极。”这句话用线锋微妙的差别来区分智者和愚人，意味着智者与愚人之间的区别微妙而微小。庄子提醒人们不要过分自信，不要轻视他人。即使是智者，在面对庞大而复杂的自然世界时，也只能处于微妙的差别之中。人们应该谦虚和虚心地对待自己的知识与智慧，不要过于自负和自大，尊重和欣赏他人的见解和观点。
围绕庄子顺其自然的名句，我们不仅感受到了大自然的美与宁静，也体会到了庄子对人生和道的思考和启示。庄子的智慧和哲学观让人们意识到自然规律的伟大和人类的渺小。我们应该顺应自然，保持谦逊的态度，去感受和领悟生活的美好与深意。
