1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一征是“乐之以和”，意思是以和为乐。在庄子看来，一个人若能以和为乐，即能在与他人的交往中保持和谐，追求共同的目标，那么这个人的性格必然是开放而乐观的。一个具有和谐心态的人与人之间的关系是平等和互惠的，他能够用平和的心态应对外部的挑战和困难。
第二征是“见之以同”，即用共同点来看待他人。庄子认为，一个善于识人的人应该从寻找他人与自己的共同点入手，相互沟通，互相理解，在交流中逐渐深入了解他人的内心世界。通过发现共同点，人们能够建立起更加稳固和密切的关系，增进相互间的信任和理解。
第三征是“问之以信”，即通过问对方来了解其真实情况。庄子认为，面对他人，我们不能凭空臆断或主观臆断，而是要通过询问对方的方式来了解他人真实的想法和情感。通过发问，我们可以建立起更多的联系和沟通机会，并获得更多的心灵共鸣和共识。
第四征是“知之以实”，即通过实际行动来验证对方的真实性。庄子认为只有在实践中，我们才能真正了解一个人的品质和性格。一个说得再好听的人，如果不是通过实际行动来验证自己的态度和言行，那么这种言辞也只不过是虚妄而已。
第五征是“劳之以忠”，庄子认为一个人只有在付出辛勤努力，并表现出对他人的真诚和忠诚时，才能赢得他人的信任与支持。只有通过努力和奉献，一个人才能获得他人的认可与尊重，从而建立起长久的友谊和合作关系。
第六征是“饰之以礼”，庄子强调个人的修养和社会礼仪对于识人的重要性。一个人若能在言行举止中保持高尚的品德和仪态，遵循一定的社会规范和礼仪准则，必然能给人留下积极而良好的印象。
第七征是“行之以道”，庄子认为人的行为应当符合道德标准和伦理原则。道德是衡量一个人品行和品质的重要标准，一个道德操守良好的人必然能在他人中获得更多的认可和尊重。
第八征是“贰之以信”，即在他人犯错时给予宽容和信任。庄子认为我们应该给予他人改过的机会，相信和支持他们的潜能和发展。通过向他人传递信任和宽容，我们可以建立起更加亲近和友好的关系。
第九征是“练之以风”，庄子认为我们应该以身作则，成为他人的模范和引领者。通过展示自己的榜样行为和积极精神，我们能够激发他人的潜能和动力，帮助他们获得成长和发展。
庄子的九征是识人的重要参考标准，它告诉我们如何从各个方面去了解他人的内心世界和真实想法。通过和谐、信任、真诚、努力、修养、道德、宽容、榜样和引领这九个方面的实践，我们能够更好地识别和认识他人，建立起深厚的人际关系。
