1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”这是宋代文学家苏轼在《临江仙·滚滚长江东逝水》一词中首次将庄子的蝴蝶梦描绘成了一个美丽的梦幻世界。庄子在梦里化作了一只自由翱翔的蝴蝶，忘却了自己是庄生。而苏轼将这个梦境与自己对生活的追求相比，借此表达了自己对现实世界种种烦恼的逃避与对美好事物的追求。
庄子的蝴蝶梦不仅仅是苏轼所赋予的浪漫意境，更是庄子哲学思想的一种体现。庄子以蝴蝶为象征，表达了他对人生境界的追求。他认为人在梦中也可以如蝴蝶般自由自在，超越尘世的束缚而感受生命的美好。从这个角度来看，庄子的蝴蝶梦成为了对于人生的审视和追求，以及对于人与自然、存在与虚幻之间关系的思考与探索。
庄子的蝴蝶梦意味着一种超越现实生活的美好幻想，以及对于内心自由的向往。在这样一个幻境中，人们可以摆脱一切纷扰与烦恼，尽情感受大自然的美好与宁静。这与现实生活中我们所面对的压力、困扰和焦虑形成鲜明对比，令人久久不能忘怀。
蝴蝶在庄子的蝴蝶梦中成为了一种自由飞翔的象征，它们不受拘束，随心所欲地穿越着时间和空间的隧道。正如人们常说的，“蝴蝶代表着自由，而自由也代表着蝴蝶。”庄子将自己与蝴蝶相融合，表达了一种对于自由、对于追求心灵片刻解脱的渴望。
庄子的蝴蝶梦激发了人们对于内心世界的思考和对于人生价值的思索。在蝴蝶梦中，人们能够感受到内心的宁静、从容和快乐。而这种内心状态在现实生活中往往被各种外界因素所扰乱，我们时常被各种焦虑和困扰淹没，无法真正体验到内心的宁静。因此，庄子的蝴蝶梦成为了一种对于人生境界的思考和对于心灵归宿的追寻。
正如苏轼在他的《临江仙·滚滚长江东逝水》中所表达的：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”当现实的困扰和烦恼无法得到解决的时候，我们或许可以像庄子一样，尽情沉浸在梦境中的自由翱翔之中，寻找内心的宁静与平和。
庄子的蝴蝶梦就像一首美丽的诗，在五彩斑斓的画卷间跳跃飞舞。它给予了人们美好的憧憬和向往，同时也为我们提供了一种超越现实的思考方式。或许，这便是庄子蝴蝶梦的魅力所在。它不仅仅是一种诗意的想象，更是一种心灵的追求与归宿。
