1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“既替余以蕙纕兮又申之以揽茞，亦余心之所善兮虞矣。”这是庄子对秋水的赞美之词。诗才横溢的庄子，用简洁而富有韵律的诗句，将秋水的美妙之处展现得淋漓尽致。秋水如丝般柔软，轻轻地拂过脸庞，带来一丝清凉。晨起湖边，望着波光粼粼的水面，仿佛能看到庄子那时的眼神，充满了对大自然的赞美和崇敬之情。
庄子观察细致入微，他感受到了秋水给人带来的喜悦和心旷神怡。无论是沉浸在湖边的晨曦，还是映照着红叶的高山湖泊，秋水的美丽都是令人陶醉的。站在湖畔，聆听风吹过波浪的声音，如同远古的海浪在耳边回荡，令人心旷神怡。庄子说：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。”秋水从容优雅的美，既替人间凡俗的喧嚣带来一丝清新，又使人感受到这个世界的庄严和宏大。
秋水胜在幽深，深不可测，如同人的心情一般变幻无常。庄子深情地写道：“淳以皓皓兮窈冥冥，孰知其会之闲且”。在这里，庄子将秋水与人的内心相联系，比喻人的内心深处的喜怒哀乐。秋水的变幻无常之处，正是人的内心也常常如此。秋水的幽深，真实地映照了每一个人的心境。站在秋水边，人们可以暂时忘却世俗的纷扰，寻觅内心的宁静与安然。
庄子那饱含哲理的笔触，将人们引入了一个超越尘世的境界。在这里，人们可以远离尘嚣与烦恼，沉浸于大自然的怀抱之中。秋水带给人的喜悦和宁静，让人重新审视自己的生活和价值观。而这种审视，则往往使人的内心得以净化，思想得到解放。
庄子那颇具感染力的文字，是对大自然最真实的写照。秋水的美丽从不言而喻，也不需多言。站在秋水边，我们能感受到大自然的魅力与秘密。秋水是安抚心灵的治愈之物，如庄子所说：“哀怨而不可迩已，甘心情愿而不可千里。”这种愉悦与宁静的感觉，令人如痴如醉。
从古至今，人们对于秋水的赞美从未停止。庄子的《逍遥游》中的文字，如同一派古老的乐章，传颂至今。秋水的美丽与庄子的诗意相得益彰，使我们更加热爱大自然，珍惜生活。举目四望，我们将会发现每一个季节都有属于自己的美丽和魅力，只需要用心去感受，用眼去观察。让我们走进大自然，与秋水相伴，去探寻那些美丽而纯粹的梦想。
