1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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成语“逍遥法外”，出自庄子《逍遥游》一章中的“山不厌高，海不厌深，则可以视薄天下”。这个成语通常用来形容毫无顾忌地自由自在，追求自己内心的宁静和安逸。正如庄子所言，人们常常被外界的束缚所牵绊，只有放下眼前的烦恼和顾虑，追求心灵的自由，才能真正逍遥，不受世俗的桎梏。
“默守成规”是另一个与庄子相关的成语。它原本出自庄子《齐物论》中的“道生之而德畜之，物形之而势成之”，意为顺应自然，静心守规。这个成语的意义在于强调遵守规则和秩序的重要性，同样也体现了庄子思想中的“无为而无不为”的原则。庄子认为，物性各异，各有其规律，人们应当本着自身的自然属性，默默地守住自己的位置，不妄自菲薄，不贪求过多。
成语“养生之道”，源自庄子《养生主》中的“显示之以顺生之道，养生之道”，意思是通过顺应自然的规律来养生。庄子强调人们应该顺应自然的力量，把握自身的身心健康。庄子认为，养生的道路是自由自在的，如果人们能够顺应自然规律，保持身心的平衡与和谐，便能够得到真正的养生之道。
“胡乱刻舟求剑”是另一个成功说明庄子思想的成语。出自庄子《庚桑楚》一章，故事描述了一个人在划船时将船放在河水里，他一直立在船上往河里刻剑，可每次都错过剑的位置，最后他感到恼怒，并将船砍破，结果剑也蒸发了。这个成语用来比喻人们因为固守旧有的规矩和思维方式，而导致无法脱离现实困境。庄子通过这个寓言故事告诫人们不要墨守成规，而是要主动适应变化，以获得更好的结果。
成语“自由自在”源自庄子《齐物论》中的“舟弃而遗”一章，形容一个人在乘船的时候，把船弃在河边，达到自由自在的境界。这个成语用来形容人们追求心灵自由、无拘无束的状态。庄子认为，人们所追求的自由应该是无拘无束、超然物外的自由，而不是被外在世俗所束缚的自由。只有当人们不再被外界所左右，才能达到真正的自由自在。
围绕庄子的成语世界是如此丰富多彩，每个成语都蕴含着深邃的思想和独特的哲学观点。它们不仅是文化的瑰宝，更是我们领悟人生、修身养性的重要参考。庄子的思想影响深远，他的成语更是带给我们思索与启发的机会，引领我们走向更加自由、宽广的心灵世界。
