1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“齐物”的含义是“与万物平等对待”，表示庄子的一种旨意。在《齐物论》中，庄子通过描述一只大蝗虫与小蝗虫的对话，告诉我们人类处境所在，教导我们真正的幸福在于与自然界和谐相处。庄子通过这个对话，表达了对人类欲望的警示，以及对人类主观意识和价值观的质疑。
庄子在《齐物论》中强调了“道”的概念。他认为世界上一切事物都是由道构成的，万物互相依赖、相互影响。这种互相联系的态度，与现实生活中人们通常持有的以自我为中心的观念截然不同。庄子以他独特的语言和思维形式，呼吁人们要抛弃功利主义，回归道德伦理的根本，追求内心的平和与自由。
在庄子看来，物质的追求和社会地位并不能带来真正的幸福。他认为只有通过超越个人欲望，与自然界和谐相处，才能达到真正的境界。这种思想，与现代社会盲目追求物质财富的社会氛围形成鲜明的对比。庄子通过揭示人类追求幸福的真正内涵，唤醒人们对精神生活的追求。
《齐物论》中的思想还表现在对生死观的探讨上。庄子认为，生死是自然界一种必然的变化，对于人类而言，并不必过份畏惧。他提出了一种超越生死的观念，认为真正贵在修炼，形成了自己独特的生死观。庄子的生死观对于人们的心理健康有着重要的意义，它不仅能够使人们以平和的心态面对生死，还能引导人们关注当下的快乐和幸福。
庄子在《齐物论》中对人类思维方式和认知能力也进行了深刻的反思。他认为人们的感知和理解都受到主观条件的限制，无法真正洞察事物的本质。他用“大彝”和“小彝”的比喻，描述了人们常常陷入的知识局限和认知误区。他通过这种描述，提醒人们要保持谦逊的态度，不妄自尊大，不被表相所欺骗。
庄子的《齐物论》是一篇有着深刻意义的哲学文章。他通过对自然界的观察和对人的思考，探索出一种与自然和谐相处的境界。他呼吁人们要超越功利主义，回归内心的平和与自由。他的思想对于我们现代社会的人们仍然具有重要的启示意义，值得我们深入研究和思考。
