1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子以一种超然的姿态看待人与自然的关系。在他看来，自然是一种自成体系的存在，而人只是其中微不足道的一部分。庄子认为，相对于广阔而复杂的自然宇宙，人类的智慧和力量实在是微乎其微的。
庄子强调了人与人之间的多样性和相对性。他认为，个体的存在是独特的，世界上不存在完全相同的两个人。每个人都有自己独特的思维方式、需求和追求。庄子通过丰富的寓言和比喻，告诉我们每个人都是独立而有价值的存在。
庄子对于理性和感性的关系给出了独到的见解。他认为，理性是人类思考和行动的基础，而感性则是我们与世界产生联系的桥梁。庄子追求的并非是理性的绝对统治，而是理性与感性之间的平衡与和谐。他主张“道可道，非常道”，强调事物的本质是无法用理性的概念完全把握的。
庄子的相对论加深了人们对于人类存在的理解。他告诉我们，我们每个人都是世界的中心，每个人都有着自己独特的存在感。人类社会的多样性和相对性是我们丰富多彩的精神世界的体现。
庄子的思想究其根本是在追求人类的自由。他认为，我们应该超越现实的束缚，融入自然，追求内心的平静与自在，而非追求世俗的功名利禄。只有在解脱了物质欲望和社会压力的束缚后，我们才能真正体会到人生的价值和意义。
庄子的相对论给了人们以启示：世界没有绝对的真理和价值，只有相对的多样性和相对的存在。正因为世界如此多样，我们才能体验到人生的精彩和美好。
庄子的相对论被认为是中国哲学史上的重要思想流派之一。他通过对人类与自然、人类与人类、理性与感性等关系的思考，揭示了人类存在的多样性和相对性。他的思想给了人们追求内心自由和多样性的启示，也让我们更加珍视每个人和每个存在的价值。
