1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，孟子是古代儒家学派的代表人物之一，其思想对中国古代文化产生了深远影响。然而，在历史的长河中，也出现了一个名叫孟郊的人物，他与孟子名字相似，但是否是同一人呢？这个问题引发了广泛的争议与研究。本文将从不同角度深入探讨，解开这个谜团。
姓名相似并不意味着同一人
首先，我们要明确一个基本事实，即姓名相似并不意味着就是同一个人。在中国古代，许多人的名字重复出现，尤其是姓孟的人，更是名字繁多。孟子作为春秋战国时期的思想家和教育家，其名字在后世被广泛传承，而孟郊只是其中之一。
孟郊是唐代文学家，他的文学才华备受赞誉。在其作品《登科后》中，他自称：“孟郊笔者纯，少有犹留意。孟子辈长风，孟郊如流水。”这段文字可以看出，孟郊在文中明确将自己与孟子区分开来，可见他自己并不认为自己是孟子。
时代背景差异
另一个证据是孟子和孟郊的生活时代存在差异。孟子活动于春秋战国时期，是儒家思想的代表人物。而孟郊则出生在唐朝，成长于盛唐时代，他的思想受到了诗经、楚辞等文化形式的影响。从他们所处的时代背景来看，两者存在明显的时间差异，难以是同一个人。
思想观点的差异
除了姓名和时代背景的差异外，孟子和孟郊在思想观点上也有明显的不同。孟子是儒家学派的代表人物，他主张仁爱、至善、中庸之道，提倡君子和修身齐家治国平天下。他的思想对后世的儒家文化产生了深远的影响。
而孟郊则是一位唐代文学家，他的作品以揭示社会黑暗、抒发自身感情为主题。他的诗歌表达了对社会现实的痛苦和对人性的思考，其思想观点与儒家学派有着明显的区别。
通过以上的分析可以得出结论，孟郊和孟子并不是同一个人。虽然他们的名字相似，但是他们生活的时代背景、思想观点都存在差异。在研究历史人物时，我们要尊重事实，避免主观臆断。对于孟郊和孟子这样的历史人物，我们应当以求知和探索的态度去了解他们的思想与贡献，而不是简单地将他们混同。
通过对孟郊与孟子的比较，我们也可以看到历史中重名现象的普遍性。在古代，由于人口少，姓名重复的情况比较常见。因此，我们在研究历史问题时，应该注意辨别同名但不同人的情况，以免混淆视听，误导后人。
总之，我们应当以客观的态度来对待历史问题，不能因为名字相似就断定两个人是同一个人。通过深入研究和比较，我们才能更加准确地认识历史人物，了解他们的思想和贡献，推动我们对历史的更好理解和认知。
