1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代儒家学派的代表人物之一，他的政治思想被誉为中国古代政治文化的瑰宝。孟子强调君主的德行和政治家的职责，以及人民与君主之间的互动关系，形成了独特的政治哲学体系。
孟子的人性观与政治观
孟子认为人性本善，每个人天生都具备良知，以及对道德的追求。他主张君主应当以身作则，倡导仁爱之道，以此来感化人民。在孟子看来，君主应具备高尚的德性和道德功夫，通过儒家的教化，引导人民向善，构建和谐的社会。
仁政与民生
孟子强调仁政的重要性，他认为君主应该通过仁爱之德，关心人民的生活。孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻” 的政治理念。他主张君主必须关注人民的疾苦，推行对人民有利的政策和措施，以实现社会的公平与和谐。
礼制与治国
孟子认为礼制是维系社会稳定和秩序的重要因素。他主张通过恪守礼制，维护社会的公正和秩序。孟子所倡导的礼制不仅仅是一套行为规范，更是一种精神境界。他认为在君民关系方面，君主应该行礼追求和谐与平等，而人民也应该以礼来对待君主，以保持社会的稳定和和谐。
仁政与外交
孟子将仁政与外交密切结合起来，他认为君主应该融通于世，以仁义之道治国。他主张君主应该讲究礼节与仪式，与其他国家保持和平、友好的关系。孟子希望通过和平与友好的外交政策，构建一个稳定、和谐的国际社会，以实现天下大同的理想。
孟子政治思想的时代价值
孟子的政治思想不仅在古代中国政治理论中具有重要地位，而且对现代社会依然具有重要的启示。孟子主张以仁政治国，注重人民的利益，关注社会的稳定与和谐，这些理念对于当今世界各国的政治建设具有积极的意义。
总之，孟子政治思想以其独特的理念和智慧，在中国古代政治思想史上占据重要地位。无论是仁政与民生，礼制与治国，还是仁政与外交，都体现了孟子政治思想的核心价值。这些思想不仅对古代中国的政治理论产生了深远影响，而且对当今的世界政治也具有重要的启发作用。
