1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子所说的告子上是他与弟子们讨论的一个非常重要的话题。在这个话题上，孟子向告子解释了人性本善的观点，并且通过一系列的对话和理论来支持他的观点。
孟子与告子
孟子告诉告子，人们天生都有善的本性，朴素而纯净，不能与动物相提并论。孟子解释说，天地万物皆有其所欲，而人之上有道。人之上的道就是仁。而仁的本质就是为他人着想，关心他人的利益，以及关爱他人的智慧和德行。
人性的本善
孟子认为，每个人在生而为人的时候都具有天赋的良知和道德观念。而这种良知和道德观念就是人性本善的根源。无论一个人的出身如何，他都有能力追求正义和善良。
如果一个人的良知和道德观念能够被正确培养和引导，那么他就能成为一个善良而有足够智慧的人。而如果这种良知被误导或者被压抑，那么他就可能变得邪恶和无法无天。
道德教育的重要性
孟子强调了道德教育的重要性，认为只有通过正确的教育和培养，人们才能充分发挥他们天生的仁爱之心。他说：“性有知其善恶者也，有恶其善者也。人能知其善恶者，天与之同；能恶其善者，天与之异。”
这句话的意思是，人的本性有能够分辨善恶的能力，只有这样的人才能与天地之道一致。而那些能够恶心他们本应觉得善良的行为的人与天地之道是不一致的。
培养善良的品质
孟子提出了培养善良品质的方法。他认为，每个人都应该有修身齐家治国平天下的责任。通过个人修炼，他们能够克己奉公，尽到家庭和社会的责任。
同时，他们也应该遵循道德规范，尊重社会的秩序和权威。孟子认为，只有通过这样的行为和品质，人们才能追求和平、和谐以及共同繁荣。
人与人之间的关系
孟子还强调了人与人之间的关系。他认为，人们应该努力营造一个和谐的社会，相互尊重和理解。他说：“唯我独尊，唯我独爱，人之情也；人之情爱己者，天之情也。”
这句话表达了人们应该以平等和善意对待他人的观念。孟子认为，爱他人就是爱天的表现，他们之间的情感是相通的。
孟子的告子上表达了他对人性本善的坚定信念。他相信每个人都有天赋的善良和道德观念，只有通过正确的教育和培养，才能充分发挥这种善良的本性。同时，他追求的是一个和谐、平等和善意的社会。这些思想对于现代社会依然具有重要的启示意义。
