1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子强调“修身齐家治国平天下”，这一思想是《论语》的核心。在当今社会，我们常常忙于追求物质享受和个人利益，却忽视了自身的修养和道德规范。我深以为然，我们应当关注自己的内心世界，注重塑造良好的品德，做一个有修养、有良知的人。
人生苦短，时间宝贵。孔子在《论语》中反复强调“学而时习之，不亦说乎”。这句话告诉我们，学习不是一蹴而就的，而是需要持续的努力和坚持。人类文明在进步，社会在发展，知识也在不断更新，我们应该保持学习的习惯，不断充实自己的知识和能力。只有不断进取，我们才能有更广阔的视野，更好地面对未来的挑战。
在《论语》中，孔子还提出“君子和而不同”。这给我很大的启示，意味着我们应该尊重他人的观点和意见，接纳不同的声音。我们生活在一个多元化的社会中，每个人都有自己的思想和信仰，我们不能因为观点不同就矛盾重重、互相排斥。相反，我们应该学会欣赏多样性，接受不同的观点，并通过平等和谐的交流，寻找共同的价值和诉求。
孔子告诉我们“三人行，必有我师焉”。这是对师徒关系的强调，也是对学习的鼓励。在生活中，我们经常会遇到比我们更优秀的人，他们可以是学识渊博的老师，也可以是懂得某一专业技能的同行。与他们交流学习，不仅可以积累经验，也能开阔思路。尊重他人的智慧，虚心向他人学习，才能进一步提升自己，实现更好的人生。
《论语》告诉我们“己所不欲，勿施于人”，这是孔子提倡的“仁”的思想。我们在生活中常常会遇到种种冲突和矛盾，但我们要以仁慈的心态对待他人。我们不能将自己的苦难转嫁给别人，也不能因为自身的利益而损害他人。与人为善，待人真诚，才能获得他人的尊重和友谊。
《论语》是一本千年流传的书籍，但其中的智慧却依然能够指引我们的人生。它教会我们修身齐家治国平天下，提醒我们学习的重要性，告诉我们要理解和容纳不同的声音，鼓励我们通过师友关系实现自我的进步，提醒我们要待人以仁慈。通过阅读《论语》，我更加明确了自己的人生目标和价值追求，同时也深深感受到古代先哲们对人生的思考和关怀。
每个人都可以从《论语》中找到对自己人生有益的启示，它不仅是一本著名的哲学著作，更是一盏照亮我们前行道路的明灯。期望每个人都能在人生的旅途中结合自身实际，从《论语》中汲取智慧，为自己的人生增添更多色彩。
