1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语十二章解读
论语十二章解读
《论语》是儒家学派的经典著作,记录了孔子及其弟子的言行。本书挑选了十二章具有代表性的章节进行解读,旨在帮助读者深入理解其中的道理和智慧。
一、学而篇
1.1 学而时习之,不亦说乎?
解读:学习知识并不断温习,是一件非常愉快的事情。
1.2 巧言令色,鲜矣仁!
解读:花言巧语和讨好他人的人,很难成为真正的君子。
二、为政篇
2.1 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
解读:通过温习旧知识来理解新知识,就能成为一名合格的老师。
2.2 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
解读:孔子教导弟子要诚实面对自己的知识水平,知道就是知道,不知道就是不知道。
三、八佾篇
3.1 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
解读:孔子批评季氏家族滥用佾舞,揭示了他的道德观念。
四、里仁篇
4.1 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
解读:生活在有仁爱之风的环境中是美好的,选择这样的环境就是明智的。
4.2 子曰:“知者乐水,仁者乐山。”
解读:聪明人喜欢水的灵动,有仁爱之心的人喜欢山的稳重。
五、公冶长篇
5.1 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”
解读:子贡请教孔子为什么孔文子被称为“文”,孔子回答说他具备了文的德行。
六、雍也篇
6.1 子曰:“雍也可使南面。”
解读:孔子评价弟子雍有人君之相,可以承担领导者的责任。
七、述而篇
7.1 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
解读:孔子强调传承古代文化的重要性,而不是一味地创新。
八、泰伯篇
8.1 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。”
解读:孔子赞美泰伯的至德,强调他对家族的忠诚和孝道。