1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，是我国古代最为杰出的孔子学派代表之一，他凭借其博大精深的学问和卓越的智慧，成为了古代中国思想史上的一颗璀璨明星。孟子曾经在历史上为滕文公提供了宝贵的建议和教诲，这对于滕文公来说无疑是一场政治上的收获，也是一次个人成长的机遇。下面，我们将重点探讨孟子对滕文公的教诲与其治国良方，希望能够给读者带来一些启示和思考。
推崇仁义道德——国家治理的根本
孟子认为，仁义道德是国家治理的根本，一个贤明的君主必须以仁义为中心，引领国家和人民朝着正确的方向发展。在其对滕文公的教诲中，他强调了仁义与道德的重要性，并希望滕文公能够将这种理念融入到国家的治理之中。因为只有国家内外的道德和谐才能够达到社会的稳定和繁荣，而这也是一个长治久安的关键。
修身齐家治国平天下——孟子治国原则
孟子在对滕文公的教诲中，不仅强调了仁义道德的重要性，还提出了“修身齐家治国平天下”的治国原则。他认为，一个君主必须首先做到自我修养，然后才能有能力管理家庭；而只有治理好自己的家庭，才能够做到国家管理的有条不紊；最终，一个国家安定繁荣，才能实现天下的太平。这种治国原则不仅提出了具体的行动指南，更彰显了孟子智慧的卓越。
明辨是非与择善行恶——孟子的政治智慧
孟子在对滕文公的教诲中也提出了明辨是非与择善行恶的重要性。他认为，一个贤明的君主必须能够明辨是非，识别善恶，以此来制定正确的政策方针。同时，他还告诫滕文公要惩恶扬善，严格执行法律，并将其贯穿于整个国家的治理之中。这种政治智慧不仅展现了孟子对社会正义的追求，更为滕文公提供了解决社会问题的良方。
讲究修齐治平——孟子的和谐社会观
在孟子与滕文公的故事中，他提到了“修齐治平”这个关键词。这是孟子对和谐社会观的总结和阐述。他认为，一个贤明的君主必须注重修身、齐家、治国，才能够实现社会的平衡和稳定。只有在平等、公正、和谐的社会环境下，人民才能够发挥自己的才能，实现社会的共同进步。这种和谐社会观是孟子思想中的核心观点，也是他对滕文公的一场深入的思想交流。
孟子与滕文公之间的交流和教诲是中国古代政治史上的一段佳话。孟子不仅告诉我们仁义道德的重要性，更提出了修身齐家治国平天下、明辨是非与择善行恶、修齐治平等治国良方。这些思想观点不仅对古代君主有着重要的指导意义，也让我们从中汲取了珍贵的人生智慧。希望我们能够通过继续研究和学习孟子的思想，为构建和谐、公正、稳定的社会贡献自己的力量。
