1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方哲学史是人类思想史上的重要组成部分，追溯至古希腊时期。然而，由于不同时代、不同学派和不同文化背景的影响，西方哲学史存在着多个版本。本文将探讨几种不同版本的西方哲学史，并解释其对哲学发展的影响。
版本一：遗产和传统导向的西方哲学史
这个版本的西方哲学史着重于强调人类思想的连续性，并将哲学看作是一种遗产和传统的延续。这种视角认为哲学思想的发展是一个渐进的过程，由前人的思想积淀和启发而产生。例如，从古希腊的柏拉图和亚里士多德，到中世纪的基督教哲学家圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那，再到近代的笛卡尔和康德，都被视为哲学思想的重要贡献者。
版本二：破除传统的西方哲学史
与传统导向的版本截然相反，这个版本的西方哲学史试图打破传统的束缚，从根本上重新审视和重构哲学的发展。这种视角抛弃传统的连续性观念，强调不同历史时期和文化背景下的哲学思想的差异和独特性。例如，法国启蒙运动时期的哲学家伏尔泰和孟德斯鸠，以及德国的黑格尔和尼采都是被重要视为这个版本的代表。
版本三：批判和解构导向的西方哲学史
这个版本的西方哲学史着重于批判和解构哲学思想的内在结构和逻辑。它强调对哲学思想进行愈加深入的分析，并暴露其潜在的假设和缺陷。例如，法国唯物主义哲学家笛福和马克思，以及英国逻辑学家罗素和维特根斯坦等都是被视为这个版本的代表人物。
版本四：多元和包容导向的西方哲学史
最后一个版本的西方哲学史强调哲学思想的多元性和包容性。它认为哲学并不是一个单一的思想体系，而是涵盖了各种流派、学派和文化观点的集合体。这个版本强调哲学发展的多样性和相互渗透，充分体现了不同学派和哲学家之间的对话和互动。
无论是遗产和传统导向的版本，还是破除传统、批判和解构导向的版本，亦或是多元和包容导向的版本，每个版本都为西方哲学史的发展做出了贡献。各个版本的出现和流行，反映了不同时代和文化背景下的哲学思考方式的变化。通过了解并思考这些不同版本的西方哲学史，我们可以更好地理解哲学思想的多样性和相互关联性，并为我们的思维提供更广阔的视野和深度。
