1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句：人天如蚁，各自修持。这句话告诉我们，人类与众生都是多么渺小的存在。无论富贵贫穷，我们都应该努力修行，追求内心的净化和解脱。哪怕如同蚁一般微不足道，只要我们坚持修持，渺小也能变得伟大。
第二句：因果轮回，各自承受。这句话道出了因果循环的法则。我们所经历的种种因果，都是我们自己前世行为的延续和结果。每个人都需要承担自己的因果，无法逃避。只有通过善行和修行，才能改变自己的因果轮回，达到超越轮回的目的。
第三句：救苦救难，普渡众生。地藏菩萨是救苦救难的众生之母，他为了拯救众生，舍弃了成佛的机会，奉献出自己一切来帮助众生。这句话告诉我们，我们也可以效法地藏菩萨的慈悲之心，帮助别人解除苦难，为众生的福祉而努力。
第四句：种善因，得富报。积善之家必有余庆。种下善因，必能得到善果。无论是对待他人还是对待自己，都要用慈悲和爱心去行善，这样才能得到幸运和成功的回报。
第五句：不舍身心，证慈悲。地藏菩萨舍弃了成佛的机会，选择了永远不离开众生的道路。他用自己的身心证明了慈悲的力量。这句话提醒我们，我们也应该学会放下自我，舍却身心，去实践和体验慈悲之道。
第六句：众生苦难，不可言尽。人世间的苦难，犹如海之无尽。地藏菩萨用尽自己的力量，帮助众生解除痛苦和困扰。这句话让我们更加意识到人世间众生的苦难之重，激发了我们助人的使命感。
第七句：力行不灭，普愿成就。地藏菩萨在力行菩萨道上不灭的决心和坚持，成就了他自己的菩萨果位。这句话告诉我们，只有发愿不断成就、坚定不移地追求自己的目标，才能最终得到成就和圆满。
第八句：羁绊之中，诚心觉悟。地藏菩萨身在红尘，却能以觉悟的心态看待世间万象。这句话提醒我们，无论身处何地，都应当保持一颗虔诚的心，以智慧和觉悟的眼光看待人生，超越尘世的羁绊。
第九句：珍贵人身，应善利用。人身难得，是我们追求解脱和觉悟的宝贵机会。这句话告诉我们，应当珍惜人身，善用时间和资源，去修行和造福众生。
第十句：心念清净，境界自然。人们的苦恼和困扰，都来源于内心的烦忧和贪执。只有心念能够清净，境界才能自然纯净。这句话启示我们，只有通过修行和内心的净化，才能达到沉静和自在的境地。
