1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：引言
地藏经是佛教中的一部重要经典，被称为“地藏菩萨本愿经”。它传述了地藏菩萨的教诲和慈悲心愿，为众生指引了慈悲智慧的道路。其中的经典句子以其深刻的含义和内涵，引领着佛教徒以及更广大的人们，走向光明和解脱。
第二段：经典句子之“众生平等”
地藏经中的经典句子“众生平等”，是地藏菩萨对于众生的一种慈悲呼唤。这句简短的话语蕴含了深远的意义，表达了佛教的核心观念，即“菩萨愿度众生，不分贵贱善恶”。它告诉我们，无论是圣贤还是凡夫俗子，无论是善良还是邪恶，每个人都有机会得到拯救和救赎。地藏菩萨以其广大的胸怀，宣示了众生平等的道理，呼唤着人们之间的和谐和善意交流。
第三段：经典句子之“乐为因缘”
地藏经中的经典句子“乐为因缘”，以简洁的文字诠释了佛法的深奥道理。这句话告诉我们，种下善缘之源，就能够获得乐福的结果。地藏菩萨以自己的修行经验，教导我们以善行善，以善因善果，给予他人爱与关怀，以此来改善我们自己的命运。只有在乐善好施的过程中，我们才会感受到无尽的欢乐和满足，也才能够走向真正的幸福。
第四段：经典句子之“善恶自责”
地藏经中的经典句子“善恶自责”，是对人们行为后果的一种提醒与反思。这句古朴而又悲凉的话语，深深触动着人们内心最深处的敏感神经。它告诉我们，人的行为不仅会对自己产生影响，也会对他人以及整个社会产生深远的影响。人们应当时刻对自己的善恶行为负责，并积极改正自己的错误。只有通过自责和反思，我们才能够对自己的行为负责，塑造自己崇高的品格和纯净的心灵。
第五段：经典句子之“度亡”
地藏经中的经典句子“度亡”，是地藏菩萨为亡者而设，它表达了地藏菩萨对亡者的慈悲与祈愿。每当我们丧失了亲人或朋友，深感失落和伤痛之时，这个经典句子就在心中默默回响。地藏菩萨以其慈悲和智慧，带领众生渡过生死之河，寻找灵魂的安宁和解脱。度亡不仅是宣告死亡的结束，更是对继续前行的启示。地藏菩萨不仅在生前度亡救苦，更在后世以化身与众生共度，帮助他们脱离苦海，重获新生。
第六段：总结
