1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从孔子的《诗经》到南宋的《宋词》，从杜甫的《登高》到苏轼的《水调歌头》，每一句古典诗词都仿佛展现着一个个独特的世界，让我们潜入其中，大饱眼福。例如，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这句出自苏轼的《赤壁赋》，以豪迈的笔墨表达了历史悠久的大江东流，浩然之势宛如千古英豪言传身教。这句诗词所蕴含的深意，使人沉醉其中，仿佛感受到了历史的磅礴气息和对英雄人物的敬佩与赞美。
经典诗词之美，也正如明清古文学家纳兰性德所言：“诗词给人以启示，给人以醍醐灌顶的感觉。”每一句句诗词都是一抹灵动的风景，让我们在纷繁喧嚣的世界中找到一份内心的宁静。例如，杨万里的《临安春雨初霁》，他以婉约的笔触描绘了春雨初霁的美妙景象：“临安牛女草声甜，卧后清明冒柳钱。觉来润物细无声，返看泪眼颦寒烟。” 读起来宛如置身于春雨绵绵之中，感受到大自然的温润与濯洗，使我们内心清澈明了。
古诗词所展现的情感细腻与深沉，更是其与现代文学的不同之处。古人用琼瑶玉润的笔锋，书写出一幅幅饱含哲理和情感的画卷。像王之涣的《登鹳雀楼》一诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。” 这是一首描绘自然壮丽景色的佳作，尽管只有短短四句，但却蕴涵了对人生的思考和洞察。诗中的“登鹳雀楼”象征追求，是对人们在人生道路上持续上升的呼唤，展现了追求卓越的心灵和追求真理的勇气。
古人的诗意表达，总是富含哲理和深邃的情感。在王维的《山居秋暝》中，他用意境深远的笔触表现了对大自然的赞美和对人生的思考：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。” 这首诗舞动着山水之间的风景，展现了大自然的宁静与灵动。通过诗句，我们仿佛看见了明月照射下的松林和清泉流动的景象，使我们引发对生命的领悟与思考。
经典诗词是灵魂的寄托，也是文化的符号。每一句诗词都犹如一团蕴含着智慧的火焰，将古人的心灵之声传递到我们的内心深处。我们从中领悟到了古人的感悟和思考，同时也汲取到了他们的智慧和人生之道。正如著名文学家余秋雨所言：“中国文化数千年之长，万家共继之债，中华儿女共同亲述、共同分享。” 在这座文化的瑰宝之海中，我们融汇贯通地感悟和传承着中华民族深厚的情感和智慧。
经典的诗词句，从古至今，一直以其独特的魅力触动着人们的内心。它们给予了我们灵感与启示，带领着我们领悟着人生的真谛。诗词句的经典之美，让我们在喧嚣的世界中找到了一片宁静；它们的情感表达，使我们感受到了人生的坚韧与光辉。因此，我们应该珍视这些经典之作，将其传承下去，让更多的人感受到中华文化的丰富与魅力。
