1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子关于兼爱的理念是指人应该超越私利的束缚，去关怀和尊重他人。他认为每个人都应该以心灵的眼光对待他人，并与他人建立真实而坦诚的关系。庄子强调的是人与人之间平等和互助的精神，他认为人类共同居住在这个世界上，就应该共同承担责任和关爱他人。只有在相互尊重和平等的条件下，人类社会才能够和谐共存。
庄子提倡的兼爱，不仅表现在关心他人的身体和物质需求上，更重要的是关心他人的心灵和精神状态。他认为人类的心灵是最宝贵的财富，而互相关怀和鼓励可以使每个人的心灵得到滋养和成长。庄子所弘扬的兼爱精神就是希望人们在相互尊重和包容的基础上，学会欣赏他人的独特之处，理解和倾听他人的内心声音，以培养真正的人际关系。
而庄子的非攻观点则是他对于人们行为和处理冲突的建议。他认为战争和暴力只会加剧冲突，而不解决问题。相反，庄子主张通过和平的手段和善意的沟通去化解纷争。他认为非攻是一种智慧的体现，只有放下攻击性和报复心态，人们才能够真正地解决问题，实现和平与安宁。
庄子非攻的观点并不是主张人们无所作为，而是通过思辨和理性的方式来解决问题。他认为人类应该发展智慧，培养内心的平静和沉默。庄子提出的\"无为而无不为\"的思想源于他对人类自然的观察和对自身内心的反省。他认为自然界中并不是没有行动，而是一种没有目的和边界的无意行动。人们应该像自然界一样，发挥自己的能力而不受外界的干扰，同时也能够放下攻击和争斗的欲望。
庄子的非攻观点意味着人们应该抛弃权力和胜负的观念，而是将精力集中在个人修养和内心的平静上。他认为内心的深度决定了个体在世界中的位置，只有拥有内心的宁静和自由，人们才能够做到不为外界所扰、不被世俗所迷惑。
总结起来，庄子的哲学思想中的兼爱和非攻观点体现了他对人际关系和行为方式的独到见解。他主张人们要超越私利，去关爱他人的心灵和精神；同时，他也呼吁人们用和平的方式去处理冲突，放下攻击和争斗的欲望。庄子的兼爱和非攻理念对于当今社会依然具有重要的启示，它们提醒我们保持和谐、包容的人际关系，以及追求内心的宁静与自由。
