1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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龚自珍的名句凝聚了他对人生、情感和自然等方面的深刻体悟，其中的抒情之美也深深触动了读者的心灵。下面我们将以三个名句为线索来展开，分别是《锦瑟》中的“离离原上草，一岁一枯荣”、《己亥杂诗》中的“提携笑树杨柳斜，自然关照一江花”以及《己亥杂诗》中的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。
我们先来切入《锦瑟》中的名句：“离离原上草，一岁一枯荣”。这句诗以描写草木的生命之变化作为切入点，表达出人生无常的哲理。在这句诗中，我们可以感受到作者对于人生瞬息万变的感悟和触动。生命的轮回变化，像是离离原上的草木，一年一度的凋零和复苏，展现出生命的脆弱和坚韧。这样的抒情笔调让人感叹时间的流逝，更让人思索生命的意义以及格局之不凡。
接着，我们来谈谈《己亥杂诗》中的名句：“提携笑树杨柳斜，自然关照一江花”。这句诗描写了作者与大自然的亲密关系，展现出对自然之美的真切感受。提携笑树杨柳斜，形象地描绘了大自然的生机勃勃和蓬勃活力，使人仿佛置身于山水之间。自然关照一江花，揭示了大自然的温柔和眷顾。通过这样的描写，作者表达了对大自然的深深热爱和对美的追求。这样的抒情情感以及对自然之美的赞叹，使人领略到了诗人与自然之间的那种默契和亲密。
我们来聊聊《己亥杂诗》中的名句：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。这句诗表达了对于人生情感的思考与体验，展现了作者深深的怀恋之情。人生的情感，是世间最为真实而又深刻的存在，它并不受风与月的影响，而是发自内心的纯粹情感。诗人将自己的感受化作文字，表达了对于人生情感的悲喜交融。这样的抒情笔调让读者感受到人生的无奈，也让人反思人生的真谛。
通过以上三个名句的抒情展开，我们不难发现龚自珍善于从细腻的情感中抽丝剥茧，让人们产生共鸣和思考。他通过对自然、人生和情感的感悟，将自己深挖的痛苦和热爱表达出来。这些名句以简练而富有表现力的文字，打动了读者的内心，使人们对于生命、自然和情感有了深刻的思考和感悟。
龚自珍的作品中充满了抒情之美，给人们带来了深深的感动。在他的诗歌和散文中，我们不难感受到他对于生活的热爱和对于美的追求。这些名句不仅是文学作品中的精华，更是一种情感的传递和抚慰。通过这些名句，我们不仅可以领略到诗人的才情，也能够与诗人产生共鸣，感受到抒情文学的魅力。
